顾城：没有目的的“我”(6)

　　十一、从自然看自然 　
　　　
　　由此我们可以清楚地看出哲学的自然和科学的自然是两个事物。
　　　　
　　我们可以用自然观来看人世，也可以用自然观来看自然界。这是一个合一的又各得其所的境界。
　　　　
　　而从思辩和分析科学的角度来看待自然，自然就变成了人的对象——从功用的角度考虑自然，自然就变成了人类的利用对象；从利用的角度来说，保护自然和开发自然，目的是一致的。
　　　　
　　如何利用自然，是一个技术的问题；如何看待自然却可能是哲学的问题。“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（庄子）——人与天地一体，就没有了对象的问题；人只是暂时离开自然的一个幻体，也就没有了从人类的角度考虑自然的问题。
　　　　
　　自然界的毁灭，是现代社会的问题，是人与自然分裂产生出的问题。人类欲求的急速膨胀，必然导致人类赖以生存的自然环境的毁灭，这是不须哲学也能一目了然的。这是“人类中心”意识的必食之果。
　　　　
　　一个人不会吃掉自己的舌头，却会吃掉一头牛；一个人不会砍断自己的脚，却会砍断一棵树。人类在自身和自然环境之间选择的时候，一定会牺牲自然环境而不会牺牲自己。这就是以人灭天。
　　　　
　　现在保护自然的理由往往是，自然毁灭，人也很难生存。事物都有两个方面，人道主义对人是优惠的，对自然生态却是残忍的；因为过多的人本身，对于自然生态就是灾难。人所能抉择的不过是一百亿人生存一百年，或者一亿人生存一万年。
　　　　
　　生灭在自然中是守衡的。人成功地用技术干扰了这个系统，他不受报复是不可能的。其实最大的报复倒不是生存与否的问题，而是人的自然性的丧失。当人不再能接受死亡，不再能在万物生灵中，感受自己的本身，在这个时候，他那个属于自然的生命，他那个体悟自然之境的灵性，就消隐了。人制造了人，也许这就是自然哲学的终点。
　　　　
　　自然观并不避讳这一点，因为它自身的消失幻化也是自然而然的事情。
　　
　　1993年6月24日①
　　　　
　　◎文副题为编者加。章节八.自然哲学的诗境中所引李白和王维句，作者写为“相看两不厌，唯有敬亭山”及“行到水尽处，坐看云起时”，此处予以保留。原句于一般诗词版本中“唯”为“只”，“尽”为“穷”。
　　
　　①　作者日后对文稿有校正。

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