孟子提醒天下士人要：“贬天子”、“致良知”。一把心肠论浊清，五千年文化世代相传的是那些博学于文，匡扶正义，两袖清风却有铮铮铁骨为民为国诤言的诗人、艺术家、思想者们，这是真正中国文化人的文风。自1874年王韬先生在香港创办了近代中国第一份具有评论性质的独立报纸《循环日报》以来，中华民族百多年来优秀的知识分子为中国之觉醒和崛起一次次掀起笔底波澜，寻找着民族苦难和家国命运多舛的社会、历史原因，书写了言论史上一个个有声有色的时代。而今，一些文人、学者及艺术家是超级厚黑，佞巧善噪、夤缘为奸。集钱权学色于一身，唯上、唯利、唯虚、唯荣、唯钱、唯色，谎话汗牛充栋，生、旦、净、末、丑，神仙、老虎、狗，变形为小丑和弄臣的嘴脸，马屁拍得刮刮响，煞是闹猛，不但以无视人民群众感情和利益的思维方式，为历代封建皇权专制说尽了好话，甚至为十年“文革”唱起了或掩饰或肉麻的赞歌。宦官已绝，文妖不断，国难当头，语阿谀，媚如狐，“含泪文人”们轻浮的眼泪随风飘，“兆山羡鬼”辈冷血无耻，惑众妖言，妄道冥间，没有一点点对集体生命苦难、对弱势生存痛苦的体恤性立场，亵渎着人类最基本的情感底线。白纸何辜印谎文！其行径可列猥琐卑贱无耻之大传。顾炎武曾痛斥“士大夫无耻，是为国耻。”这位明末清初的大思想家、史学家认为，明朝灭亡的一个重要原因是明代后期文人道德沦丧，推诿遁形，毫无礼仪廉耻，以拍马进身为荣，导致整个社会市侩成风，谎话盖地，真相不明，是非颠倒，人心塌陷。他鞭辟入里地说：“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”——上述对权贵献媚以及既得利益集团势力的种种行径，在根本上影响和动摇执政党依靠人民群众、相信人民群众、反映人民群众的意愿、造福人民群众、一切为了人民群众、走人民群众路线、与人民群众血脉相连的最基本的执政基础，障碍着进一步的改革开放的深化，抑阻着社会发展进步的活力，死命地拖住历史车轮的前进，以图逆转人类文明的进步方向。我多么希望把自己的梦想轻轻地告诉春天：连古代开明的统治者都敢于在宫廷之外设立“诽谤木”，敢让民众在此议论官家是非，指责朝廷过失，以疏导民怨。《旧五代史》记裁，后周世宗即位一年，听不到谏诤，忍不住下诏求言：“在位者，未有一人指朕躬之过失；食禄者，曾无一言论时政之是非。岂朕之寡昧，不足与信耶？”东汉杰出思想家王充在《论衡》中说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”为了消除民怨，笼络民心，从禹、汤开始, 如周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖这样的统治者，也都曾经颁发过《罪己诏》。水不可堵，愤不可蓄，让人说话，不以言治罪是自信强大豁达的表现，天不会垮；不让人说话，甚至封人嘴巴，害怕老百姓评论时政得失，却显得色厉内荏，恐慌心虚，外强中干。这种低级愚蠢的“虽有话语权重创公信度”的“瞎折腾”作为，只会留下更多的历史笑柄。古籍《国语．周语上》警策言：“防民之口，甚于防川。” 其释义是：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重，不让人民说话，必有大害！因此唐太宗有“民怨不除，乃国之大患” 的治国心得。孔子真言：“政者，正也。子帅一正，孰敢不正？”立国不能用诈道，民主和法制是中国发展进程必须跨越之路，法治治事，人治治人，法治的真正精神体现在社会的公平正义与法律面前人人平等。提出“知识就是力量”观点的英国著名唯物主义哲学创始者培根（Francis Bacon ，1561年—1626年）曾警告当政者:“一次不公的司法裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。”要始终警惕“既得权力体制（establishment）”对权力的滥用，当代世界法学界、社会学界鼎级人物哈罗德．伯尔曼（Harold J. Berman ,1918年—2007年）指出：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”法律信任危机的蔓延势必加剧社会矛盾的激化，而公权力的信任危机，又是政权危机的先兆！一个社会只有维护平等、公义与自由、法制的秩序，才能产生真正安定团结的局面。要正视为什么反腐败越反越严重？为什么老百姓上访的洪峰一直未退？不能让社会变成“高压锅”，是孰为之，孰令致之？唐太宗一再自警：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓而养其身，犹割股以吹腹，腹饱而身毙。”《论语.季氏将伐颛臾》云：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟，是谁之过与？”朱熹注曰：“典守之过也。”表面上尽管可以波澜不惊，客观上社会怨气不但存在而且正在继续地凝聚并转化为敌意，依凭一种单边的强制专政来维系社会秩序，毕竟不是长久的办法。民不安则思变，殷鉴在前！古有明训：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸”，“行稳致远”没错，但不能止步不前，民主法治要有突破性的发展，而倒退肯定是没有出路的。萧萧落叶遍地，怎禁几度兴亡？我笃信决策层反腐倡廉的决心无以伦比，“一个政党的执政地位不是与生俱来的、也不是一劳永逸的，今天拥有的不等于明天拥有，明天拥有的不等于永远拥有。”这话说得很有道理！任何现代政党，都需要在自我批判中进步。任何政权假如被贪腐扼住了喉咙，败亡是迟早的事。祖先这样教导我们：“大道之行也，天下为公。”（古书《礼记.礼运》）1945年7月4日，毛泽东在延安杨家岭窑洞客厅里作答黄炎培时曾信誓旦旦：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 美国前总统布什在清华大学的一段演讲值得政治家们深思：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了将他们关在笼子里的梦想，我现在就是站在笼子里向你们讲话。”如果位高权重者能具有心底无私天地宽的境界，真正的以无私良善之身作则，以 “每念斯民之陷溺则为之戚然痛心” 、“呼号匍匐,裸跣颠顿,扳悬崖壁而下拯之”之精神，（王阳明《传习录》）并具有民主情怀、开放意识和现代理念，超越旧有历史观和格局观，做出较具前瞻性的思考，突破自身思想、认识与实践的局限性，以对历史必须的深刻反省和道德内疚，以大政治家的政治远见和历史担当，无惧经历文明变革之阵痛，真正的与民同心，制约权力、驾驭资本、制止社会的溃败，真正的有最基础的“歙歙”，实现政治权力运作的民主化、程序化和法制化。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，横亘心胸，鉴史、治官、解怨、富民，匡正时弊，能以理性善意对待不同的政治意见和利益，去建构自由民主宪政法治的和谐社会。求押韵之天赖、地慈之心弦，如此，可以最小成本的改良手段推动中国社会的进步。中华民族才能踏破难关万重，才能避免泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。才可跳出天将倾、何以补天？——大动荡、大劫难的周律循环，走上符合历史良性发展规律的康庄大道，长治久安的愿景可期。
宇宙规律并不是虚无飘渺的玄说，先秦诸子中的智者尸佼在《尸子》中言：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。天地之间，或微观，或宏观，皆有形迹。除非人类沦落到学绝道丧的莽荒时代，否则，各人因果各人负。“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报……” ，
千秋功罪，谁与评说？我们正驻足于严峻的历史起点和历史的分水岭，面对人禽之辨，文野之辨，善恶之辨，生死之辨。而历史不是镜花水月，历史是一个回音壁，历史的审判令人敬畏，历史不留白。
千年轮转，春秋飞溅，我们的期待因我们的期待而完成。跨过仇恨的极地，超越眼前的所有，相隔关山梦不远。祈之，盼之，我为我们民族祈盼的是一个光明朗照的前景！
【原刋2009年10月26日台湾《中央日报网络报》、2010年1月1日《台湾新生报》。编辑出书时，作者作了文字修订。】
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