八大山人的《安晚册》，现为日本京都泉屋博古馆收藏，日本二玄社所出之《书画船》有载。这组册页引首有“安晚”两大字，为此册页命名，是八大山人晚年精心完成之作。“安晚”有以艺术抚慰晚年心灵之意。其旁以小字行书：“少文凡所游履，图之于室，此志也。甲戌夏至退翁先生属书。”款署八大山人，并钤有“黄竹园”和“八大山人”二白文印。引首的题跋说明此册名为“安晚”之由，所谓“少文凡所游履，图之于室，此志也”，指南朝宋山水画家宗炳之事，宗炳好游览名山大川，晚年因病足还江陵，叹曰：“噫！老病俱至，名山恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。”《安晚册》作于八大山人晚年，晚年的八大山人也病足病身，难以游历，故以此为“卧游”之具。安晚者，安顿晚年向往山林之志也。
此册第二十二页有跋语，其云：“诗到苍茫自异人。从变迁荒唐，载笔云间，拖色拈题，闲里偷忙。夏日同王觉士、吴退斋、黄燕思诸君载酒竹西。诸君云：不可无诗，不可无图。”吴退斋，在石涛作品中仅此一见，不详其人，非石涛书札中的“退翁”。
甲戌夏五月六日以至既望，为退翁先生抹此十六幅笥中，翊日示之，被人窃去荷花一幅，笥中之物，何处去也。比之晋人问旨于乐广水镜，广直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至。”“若至，那得去也。”书附高明一笑。八大山人。
其下钤“在芙山房”“八大山人”二白文印。《安晚册》所赠对象为退翁，八大山人除了在引首、跋尾中有所交代之外，又在第二十幅山水中署云：“蓬莱水清浅，为退翁先生写。壬午一阳之日涉事。”
《安晚册》所作时间，引首云作于甲戌（1694）夏至，尾跋云此十六幅作于甲戌年五月六日一直到既望，近十天完成。这似乎显示出《安晚册》作于1694年的夏天。而第十幅《崖下双鹑》款识“甲戌重阳，八大山人画并题”，虽作于同年，但不在夏天，而到了深秋。第二十幅山水款识“为退翁先生写。壬午一阳之日涉事”，康熙壬午为1702年，时间前后相差了七年。
《安晚册》的册页数量，八大山人在尾跋中说有十六幅，被人拿走了一幅荷花，剩十五幅，然现存《安晚册》为二十幅（除卷首与跋尾），应是增加了五幅。我们看到在现存此册页中，第十五幅即为荷花，被窃的荷花图又补上了。同时我们注意到在尾跋之后，八大山人又另有短跋，显为后加：
装以此二十二幅与之。六月廿日，八大山人书。
所言之数量正与今存相合。故可知，此册页并不是后人集不同时期的八大作品而装裱成册，八大山人赠与退翁先生时，就是完整的《安晚册》（二十二幅）。八大山人的引首识语和尾跋中的第一跋都作于1694年的夏天。而从其中杂入1694年重阳所作之《崖下双鹑》和作于1702年的山水作品看，八大山人在尾纸中所加的另外一跋，当作于1702年或之后。也就是说，退翁先生向其求画，1694年所作的作品，到了1702年左右方践约赠与。
《安晚册》不可能是赠1672年就圆寂的佛教大师灵岩继起的。即使八大山人的故国之心与继起是多么的相合，也不可能在题款中对一位故去二十多年的前贤说“书附高明一笑”；而在此册的引首中，八大山人明确交代“退翁先生属书”—遵退翁先生所嘱而作此册页，一位故去的先人又怎么能“属书”呢？如果是在作画抚慰己心，并将自己的崇敬“献给死后过了二十年的灵岩继起”，那么深通文理的八大山人怎么可能在尾跋中说“为退翁先生抹此十六幅”？新藤武弘先生采清人顾文彬《过云楼书画记》的观点，并申说其意，其实是不能成立的，但却为八大山人研究界不少论著所采录。根据《安晚册》的具体情况，结合其他相关因素，我以为，八大山人所赠这位退翁先生最大的可能就是客居扬州的徽商程道光。其一，八大山人和这位退翁先生应未谋面，但他知道向他求画之人有很高的鉴赏水平，所以他能倾巨大心力，成就此“生平第一杰作”。何以说八大山人与退翁先生未曾谋面？从八大的跋语中可以推知。八大言：“为退翁先生抹此十六幅……书附高明一笑。”称赠画对象为“高明”，如此客气之语，似为未谋面之友人。八大山人如此郑重作此册页，“不以草草之作付……如应西江盐贾”；被人窃去，又予补齐，似乎是定制之作。可能求画者付有润格，并可能赠有纸张等。
八大曾为居扬州的多位徽商作过画，除了程葛人之外，尚有江世栋、张潮、黄砚旅等，这与八大身边的方鹿村、黄鸣六、汪秋浦等徽州朋友有关。
程道光为歙县人，其歙县同宗程京萼、程葛人等都与八大山人有交往，尤其是程京萼已然成了八大山人与扬州士人联系的中间人，正是他将八大引到了以书画为“代耕”之法的道路上来。退夫为扬州富商，工诗，善鉴赏，好风雅，其在扬州的
数处斋宇成了不少士人品茗吟诗之地。退夫有向八大山人求此画的可能。由八大为这位退翁先生作画之过程与体制，可知应是赠与远方一位有识见的求画者。退夫也符合此一条件。与退夫同居扬州的程浚向八大山人求画可能奉有润格并纸素；张潮在程浚的影响下，向八大山人求画，“附到便面一柄，素纸十二幅……
外具笔赀奉敬”；黄燕思向八大山人求画，“倾囊中金为润，以宫纸卷子一册十二，邮千里而丐焉”。故退翁向八大山人求画想是有“润格”在先，故八大为之“定制”十六幅。
从1694年向八大求画，可能1702年才拿到画看，定画者当是远方的朋友。黄燕思向八大求画，1697年先行备纸和润格托人奉上，“越一岁，戊寅之夏，始收得之”，1698年才拿到画。由此情况看，退翁求画数年才拿到，时间是长了点儿，但在当时也算正常。
其二，从八大画中题跋看，八大对这位退翁的情况似乎略有了解，可能来自友人的介绍。因被窃一画，八大在尾跋中开了一个玩笑：“比之晋人问旨于乐广水镜，广直以麈尾柄确几曰：‘至不？’客曰：‘至。’‘若至，那得去也。’书附高明一笑。”乐广，字彦辅，东晋名士，与王衍齐名，性情豁达，诸事不缭绕于心，所以时人评之云：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”王衍自言：“与人语甚简至，及见广，便觉己之烦。”自叹不如。其时王澄、胡毋辅等人任放为达，不拘礼节，竟至裸体。乐广听到后笑曰：“名教内自有乐地，何必乃尔！”他在河南做官时，传官舍多妖怪，前官多不敢处正寝，乐广居之不疑。尝外户自闭，左右皆惊，广独自若。顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪亦绝。乐广豁达如此，故人以水镜比之。八大山人引乐广之事来说明，心中有则有，心中无则无，区区窃画之事何必缭绕于心，清风届耳耳。
而退夫就是一个具有乐广水镜般心灵的人。李在《程退夫五十初度序》中将退夫许为“裕于量者”，他说：“裕于量者，唯程子退夫。天下人有正，即不能无邪，有君子即不能无小人，犹之有荃蕙即有蘼芜，有桃李即有枳棘，不可不区以别也。退夫喜广交而有容德，能敬承其先正明道夫子，满街皆圣之家学，从不以不肖疑人。群居萃处，无问其为正为邪为君子为小人，而概以正人君子待之，非故矫也，亦非好谀而惑于其人也。盖其胸中所积皆天地太和之气，有善无恶，此所以视天下之人皆正而无一邪，皆君子而无一小人与！”
其三，从李对八大山人的特殊感情看。如上文所言，李与退夫为生死之交，退夫是李晚年最亲密的朋友。李是八大山人的崇拜者，他对八大山人的情谊简直可与对石涛相比。然石涛晚年他与石涛朝夕相见，而八大山人他生平未曾一见。康熙乙酉（1705）十月，八大山人仙逝，远在扬州的李有《挽八大山人》七律一首：“高帝诸孙皆志士，先生托迹更难希。心同北地留身在，贤侣河间叹世非。书画流传名姓隐，云山啸傲遁藏肥。迢迢曾未一携手，底事悲伤泪满衣？”明言自己和八大未曾相见。不相识的人，又没有任何文字因缘，为何如此心仪？除了八大的艺术造诣之外，还在于八大的遗民心结和他有相通之处。《虬峰文集》卷三有《噫嘻》颂一篇，其自注：“《噫嘻》，拜八大山人像而题之也。”其中有“天遗一老，劳我寤思。生不获见，殁乃拜之”的话，可见他对八大山人的崇拜之情。“伤心前朝事，不作今朝臣”的思想，使他们的心灵息息相通。1707年秋，石涛仙逝，李在《哭大涤子》之文中，将石涛和八大并言，他说“前年八大山人死”（该诗小注），而现在石涛又离开了他，觉得这是天意在灭他。作为李的生死之交，退夫与李生平所崇拜的两位伟大艺术家之一石涛交谊深厚，而他对八大山人的感情虽然没有直接文字可见，但存在这种可能性。崇拜八大山人但贫寒的李无法向八大求画，而退夫则富鉴识、富家资，他向八大山人求画不无可能。
其四，从退夫和黄砚旅兄弟的关系看。黄砚旅兄弟乃退夫的好友。1707年，李在《黄砚旅生日赋会》诗中说：“忆我初来扬，所交才三子。岁月曾无多，升沉遂已改。”他所列的三位朋友就是黄砚旅、黄仲宾、程退夫。李称退夫和仲宾为“程二黄三”。而“程二黄三”二人交可莫逆。二人年龄相仿，是李心目中两位
非常有活力的诗人。仲宾之兄黄燕思是八大山人的朋友。燕思与八大山人的交往，是通过程京萼居中绍介的。1697年，黄燕思请京萼为他向八大求画，八大作有十二幅山水赠燕思。燕思得画，言：“展玩之际，心怡目眩，不识天壤间有何乐能胜此也。”
1701年阴历五月十六日，黄燕思见到了自己久已仰慕的八大山人，八大为其题《度岭图》：“乘云几日崆峒子，群鸟飞鸢望云纪。云中闽粤南衡山，翅蝶罗浮东海关。何处尊垒对人说，却为今朝大浮白。辛巳五月既望，喜晤燕翁先生南州。出示此图，敬请正之。八大山人。”
无名画手所作之《度岭图》今尚存世，嘉德2013年春拍出现，曾经过多次装裱，现分为上下两卷。上卷包括《度岭图》和部分题跋，图上有郭元釪、陈鹏年、王式丹、殷誉庆四人跋，图之外接跋纸，有石涛、杨士吉、八大山人等十八家题跋。下卷则有闵麟嗣、王熹儒、先著、李国宋、姜鹤涧等二十人题跋。题跋者近四十人，时间自1699年一直到1721年之后，前后持续二十余年。题跋中有多处言及退夫。
上卷第七纸有李、王令树等四人跋。李题长诗，款云：“程退夫席上观过岭图并送燕思先生南游。楚藩同学弟李具稿。”王令树题诗，款云：“己卯仲冬下浣，雪中为燕翁先生题于自强堂。廷令王令树。”自强堂，乃程道光之斋居名，王令树也是在退夫家见此图。《淮海英灵集》甲集卷一载：“王令树，字桐孙，泰兴人，康熙己未进士，官四川富顺县令，政成擢礼部主客司主事历官侍御。”二人之题跋都作于1699年。
下卷第二纸为王勿斋之题，款：“己卯中冬望后七日，客程二退夫敬久亭，雪中为燕思老弟呵冻题《过岭图》，兼正。勿斋王熹儒。”此中所言之敬久亭、自强堂等均为退夫之斋居。
由此，也可见出程道光、黄砚旅和八大山人之间的间接关系。正是据于此，我以为，石涛的朋友，客居扬州的诗人、富商程退夫，当就是八大山人《安晚册》所赠对象。
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