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丰子恺“护生”心得:残杀动植物养成残忍心(2)

2013-06-09 10:51 来源:中国新闻网 阅读

  丰一吟:

  父亲护生之心始于童年

  丰子恺女儿丰一吟说,父亲“护生”之心生于童年。

  “父亲从小受到我祖父母不杀生的影响。在故乡时,每年到放生节,我祖母总是买了许多螺蛳和乌龟去河里放生。我父亲看在眼里,印象是很深的。”

  读书后,受弘一法师的影响,“放生、护生的念头,更是一天比一天深。”

  丰子恺儿时有位玩伴,喜欢拿动物做一些恶作剧,比如,他会削竹为弓,把蜈蚣一头一尾钉在竹弓的两头,作为弓上的弦。

  三天之后,这百足之虫,依然死而不僵。许多人惊叹这样的“杰作”,但丰子恺回忆时,却称这为“残酷的刑罚”。

  小时候,有玩伴送丰子恺钓鱼竿,并以米蛀虫、苍蝇、蚯蚓做鱼饵钓来鱼送到丰家,后来丰子恺也学着独自钓鱼。长大后,他也意识到,“这是残酷的生灵虐杀”。

  这样的心情,都流露在“护生画集”之中,比如作品“儿戏(其一)”中,便是表现孩子们拿扇子扑杀飞虫,拿生命当儿戏的场景。“诱杀”中,则是一位戴眼镜的男子钓鱼的场景。

  在丰子恺的散文中,也更是能读到不少与《护生画集》息息相通的情味。

  在《蝌蚪》一文中,他写被孩子们抓到盆中的蝌蚪失去自由

  我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去,是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙,是为了不得其生活之所。这几天晚上,附近田里蛙鼓的合奏之声,早已传达到我的床里了。这些蝌蚪倘有耳,一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤,每晚在这洋磁面盆里哭泣,亦未可知!它们身上有着泥土水草一般的保护色,它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物,有它们的安息所,有它们的游乐处,还有它们的大群的伴侣。现在被这些孩子们捉了来,关在这洋磁面盆里,四周围着坚硬的洋铁,全身浸着淡薄的白水,所接触的不是同运命的受难者,便是冷酷的珐琅质……

  丰子恺:

  残杀足以养成残忍心

  在当时炮火连连的背景下,许多人不能理解这“护生”、“护心”之作的用心良苦。

  在《护生画集》创作的过程里,丰子恺也多次为此解释。

  “这集子里的画,有人说是‘自相矛盾’的。劝人勿杀食动物,劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草,勿剪冬青,勿折花枝,勿弯曲小松。这岂非‘自相矛盾’,对植物也要护生,那么,菜也不可割,豆也不可采,米麦都不可吃,人只得吃泥土沙石了!泥土砂石中也许有小动植物,人只得饿死了!曾经有人这样质问我。”

  对此,丰子恺的解答如下:

  护生者,护心也。(初集马一浮先生序文中语,去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世。)这是护生的主要目的。故曰“护生者,护心也。”详言之:护生是护自己的心,并不是护动植物。再详言之,残杀动植物这种举动,足以养成人的残忍心,而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生,不是为动植物,普劝世间读此书者,切勿拘泥字面。倘拘泥字面,而欲保护一切动植物,那么,你开水不得喝,饭也不得吃。因为用放大镜看,一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了!开水和饭都是荤的!故我们对于动物的护生,即使吃长斋,也是不彻底,也只是“眼勿见为净”,或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”,并不是伤害我们的慈悲心,即并不违背“护生”的主要目的,故正是正当的“护生”。至于对植物呢,非不得已,非必要,亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物,(例如散步园中,看见花草随手摘取以为好玩之类),亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来,亦可以移用于动物,乃至同类的人。割稻,采豆,拔萝,掘菜,原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意;决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们,是不得已的,是必要的,不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍,不伤慈悲,我们护生的主要目的便已达到了,故我在这画集中劝人素食,同时又劝人勿伤害植物,并不冲突,并不矛盾。

  记者 林梢青 实习生 付玉婷
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