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南方文学

徐淳刚:诗学二十六字母

2012-09-28 16:53 来源:中国南方艺术 作者:徐淳刚 阅读

A.

    诗的真正目的:还世界以真实面目。在这一点上,它不是向哲学看齐,而是它的对手。

B.
    世界是怎样的?任何客观和主观的表达都是必然的,但它们都是不完全的、有漏的。诗人的作用在于留守涌动不居的现象,揭示多个世界中的冲突与平静。

C.
    平静、非兽性,并不是客观,而是退守、克制。语言的还原只抵达世界多重关系中的一种而非唯一、完整。

D.
    抽象的写作导致意义的公开化,具体的写作导致意义的私人化。然而A的含义和某个A的含义都不是哲学或诗学真正关心的话题和野心。

E.
    所谓纯粹,所谓力量,这些不是来自世界本身,而是现象中我与世界的对峙和相遇。

F.
    由叙述至抒情,存在无法企及的空间,简单的抵达只是站在当前的位置将距离最小化地缩短。

G.
    背景消失。修辞隐退。世界凸现在剥离一切附加物的语言面前。

H.
    直接的表达蕴涵什么?注目现象,留驻境域,守卫单纯,融入意义。

I.
     历史的意义:非广义,非狭义。历史即是当下化的永恒化,永恒消失的可能性。

J.
    喜剧是一个多元的主题。当悲剧消失,叙述本身就成为喜剧。

K.
    古典的意义在于回忆。因此,古典使人想到自己而非遥远的世代:面对一个理智的幽灵。

L.
    诗学独立的可能性在哪里?不可能,乌托邦。个人、集体;伦理学、社会学;事物、语言、世界本身…这不是答案,而是对一个答案的怀疑和展开。

M.
    形式化的穷途末路是:只有同一首诗;个体化的最终结果是:既不远离亦未靠近。  

N.
    涌流不息是世界的行程而非本质,语言的作用不在于制造障碍,而是在障碍中嬉戏行走。

O.
    名词和动词占据语言的重要位置。空间和时间的隐秘涵义得到过分的暴露和升华。

P.
    心的多面体需要得到自由的旋转。本质化的对手只是形形色色的同一化。

Q.
   身体显露一个时代的喧嚣和力量。物质更孤独:以呼号的平静面对我们的无知和梦幻。

R.
    汉语的魅力不在于声音。它趋于描述或临摹:白描和工笔。

S.
    形成独特的诗性世界是成为真正意义上的诗人的重要标志。这世界同我们的世界无关,和我们的世界平行、交叉:什么和怎样。   

T.
    潮流的变迁是诗学内部的斗争,时代前进的可能性。打倒的过程即是从失败至失落,从空想至革命。

U.
    写作的个体性含义已被过多地夸大。它在更大程度上属于文化的潜存在。因此体制或群体无处不在。诗学的路途在于批判自己,斩断过去,直面存在,在不倦的探索中抛却个人、体制和文化的僵硬含义。

V.
    当影音文化成为主导文化或文化本身,诗的手工作坊同样需要大批量的复制和生产。消费文化本身的含义即是传统文化流通的增殖和扩大。诗人的作用之一是通过逃避成就自我,之二是融入此众声喧哗,通过批判抵制大面积的文化流失、艺术流血,或通过喧哗加速自我及现实写作的早日灭亡。

W.
    客观化的剥离。阅读的广阔含义。诗和诗人将再次回到从前,融入世界大化的洪流中去。

X.
    批评多元。过度阐释。无深度审美。在此意义上,诗人不是只能听从精神的自我治疗,坚持自己,否定所有同自己无关的诗学和批评;而是热嘲冷讽,重新找回语言的狰狞面目,在繁复质朴的技艺中成就自身。

Y.
    因此,从背景至主题,从叙述至抒情,从修辞至文本,诗学将做无抉择之抉择,无幻想之幻想。

Z.
    诗是世界的沦落,而非过去的未来。因此,写作将更寂寞、更具耐心。一首诗倾向于消失,而非流传:如同我们今天的诗人。
 
    2003年11月30日

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