库布里克版《洛丽塔》剧照
亨伯特最引以为傲的是他的审美。所以他说：“我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想像出来的洛丽塔——说不定比洛丽塔更加真实，这个幻象与她复叠，包裹着她，在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。”
当我们把华美的修辞剥离，回看事实部分，会对亨伯特的“残酷”有更直观的认识。在《洛丽塔》中，亨伯特欺骗、引诱12岁女孩；为了接近洛丽塔，勾引洛丽塔的母亲夏洛特·黑兹，与她结婚；幻想杀死妻子、掌控洛丽塔，妻子意外身亡后，亨伯特并不悲伤，反而庆幸；而在旅行途中，他多次实行强奸；对洛丽塔后期表现的痛苦无动于衷，沉溺于自己的梦幻。从亨伯特的角度，这是一个凄婉动人的爱情和忏悔故事，但是，如果从黑兹太太的角度书写呢？又或者从洛丽塔的角度，这趟旅程，亨伯特真的交代出真相了吗？
真实的洛丽塔、她更具体的性格，被掩盖在亨伯特主观的叙述中，我们看到了一个欲女，一个浑身上下都散着诱人气息的尤物，就像亨伯特的一段描写中所呈现的：
“少女劳拉，啃着她忘不掉的水果，含着果汁唱着歌，丢掉她的拖鞋，挠着她赤裸的湿漉漉的后跟，靠着沙发上我左边的那堆旧杂志——她的每一个举动，每走一步，每出一声，都促使我一会儿隐匿，一会儿扩张在兽性与美丽之间——我令人作呕、燃烧的兽性与她纯洁的棉袍下她肢体的美丽之间——能感知的秘密。”
这个洛丽塔不像一个具体的人，而是满足亨伯特男性凝视的工具。小说中的亨伯特被写得聪明、帅气、有思想，如同一个隐形国王，女人们一个个都成了性欲的化身，崇拜和奉献给男人的礼物。
亨伯特的自我感动，同时表现在他对洛丽塔如何挑逗自己、又如何背叛自己的书写中。一个堕落的少女形象由此展开，而男性在里面扮演着被勾引、包容、大度、深情款款的角色。
对亨伯特的神圣化描写，在阿德里安的电影改编版本里达到极致，可惜，阿德里安版本是一个通俗的爱情幻灭记剧，却在这个制造幻梦的过程中，把原著对亨伯特残酷一面的描写删除地干干净净。洛丽塔的痛苦、亨伯特的自恋，都被一段罗曼蒂克恋曲所取代，尤为值得思考的改写是——电影中的洛丽塔比12岁要大出许多，她仍是少女，但不会给予人一种11、12岁式的儿童感，而纯粹是早熟和性感。
它满足了广大亨伯特式男性内心对少女的渴求，这种渴求的男性本位体现在——在这段关系里，男性是魅力非凡、被诱惑的，女性被刻画成仙水妖妇，犯下恶行、违背伦常，最后依靠男性补救。
三
纳博科夫的文学实践，是告诉人们世间种种“残酷”的同时，探讨如何避免“残酷”。罗蒂有一点判断很准确，就是他指出了纳博科夫“自由主义反讽者”的特质，作为“自由主义反讽者”，“好奇、善良、温柔、狂喜”是他的目标，而他对此岸世界难得的期许，是希望更多人能认识“残酷”，避免“残酷”，减少对一个普通人的侮辱和冷漠，只有越来越多人警惕“残酷”，人类历史上大的群体悲剧才可能避免。
这种展现和克服“残酷”的方式，正是纳博科夫的文本实验。他模仿了传统的写作手法，制造一个无处不在、具有统治地位的叙述者，随后，他利用自己的语言优势，通过对叙述者本身的反讽、间离、逃逸，大量的不利于单一叙述者的语言插入，在文本的空隙间制造了自由和反省空间，唤起一个敏感读者对“残酷”的警觉。
作为一个自由主义者，纳博科夫是清醒的，他扮演的角色，不是重炮手，也不是轻骑兵，而是一个守门员。
在他的自传《说吧, 回忆》中，他坦诚自己对防守的迷恋：
“我疯狂迷上了守门。在俄罗斯和拉美国家, 那勇敢的艺术总是笼罩着一圈独特魅力的光环。 那技艺高超的门将, 淡然、孤独、冷静, ……他的汗衫，他的尖顶帽, 他的护膝, 他那短裤后袋露出来的手套, 把他与队友分离。他是孤独的鹰、神秘的人、最后的防守者。”
身为一个防守者，纳博科夫的观念被朱迪斯·史克拉尔(Judith Shklar)在无意中道出，她说：“所谓的‘自由主义者’乃是相信‘残酷是我们所作所为最糟糕之事’的那些人。”
“根据我的用法, ‘反讽者’严肃地面对他或她自己最核心信念与欲望的偶然性, 他们秉持历史主义与唯名论的信仰, 不再相信那些核心的信念与欲望背后, 还有一个超越时间与机缘的基础。在‘自由主义的反讽者’的这些无基础的欲望当中, 包含了一个愿望, 亦即希望苦难会减少, 人对人的侮辱会停止。”
来源：澎湃新闻
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