姚文俊：中国学术在腐败中窒息

　　近年来，笔者研究“老子及其道德经与中国武学文化”，著述颇丰。并将《老子生活时期考》、《李耳得名“老子”考》、《“中国道教发源于四川峨眉山”绝非空隙来风》、《破译“道德经”秘密的一把钥匙》、《论孔子对老子道德观的篡改和修正》、《中国压根就没有过真正的国学大师》、《任老出版新书“老子绎读”之评说》、《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》、《论汉初政治就是老子“无为而治”的“德治”政治》等等共计18篇论文先后投向了学术期刊，计有44家期刊看好，但终因“钱”的问题而未能发表出来。笔者气愤不过，遂在自己的新浪博客上撰文“姚文俊文章反响”、“又立此存照”给予曝光。并加了博主按，文字如下：“立此存照。这两年笔者著文10余篇，它们虽然都得到了不少编辑部的‘厚爱’，但却就是发不出来。原因是‘衙门朝南开，有理无钱莫进来’。世风如此，奈何？唯望爱钱者不再前来打扰”。
　　
　　退几步说，如果说“拿钱发文章”还有一丝“对等”、“公平”的气味的话，那么，更有一件事让笔者有了“受骗”、“挨抢”的感觉。
　　
　　2009年3月10日，旧历大年已过，仍不见当代文化与教育研究杂志社寄来稿费，于是笔者致信编辑部：“我是贵刊作者，关于稿费一事特来询问。我在贵刊发表论文两篇：一是2008年3期《必须终结擂台的喧嚣和浮躁》；二是2008年9期《论老子‘和谐’社会的思想》。至今没有收到稿费。是何原因，请回复”。而得到的答复是：“我们是免费刊发，没有稿费的”。其间，既没有编辑的署名，更不像是编辑部的答复。
　　
　　于是，笔者回头查看当代文化与教育研究杂志发表于2007年1月25日的“特别通告及征稿启事”，见有“~~~~来稿凡经本刊使用，如无电子版方面的特殊声明，本刊即视作同意上网传播，作者可终身获得电子版收入的10%著作权稿费（按年向作者公布并支付）。同时，我刊按投稿作者层次另行给予相应的一次性稿费。（1）院士为独立作者，在本刊上发表的国家级人文社科基金项目（课题）论文或其他特别有价值的专题研究论文，每稿为3000-50000元。（2）教授（博导）为独立作者，在本刊上发表的国家级人文社科基金项目（课题）论文或其他特别有价值的专题研究论文，每稿1000-10000元。（3）省市文化局、教育局（厅）、职改办负责人为第一作者，在本刊发表文教发展动态方面的文章，给予200—10000元的稿酬。（4）教授（硕导）为独立作者，在本刊发表的有价值的专题研究论文的，给予100-2000元稿酬。（5）一般教授、副教授、博士为独立作者向本刊投稿的，给予优先录用发表，并给予适当的稿酬。（6）其他人员在本刊发表的省部级人文社科基金（课题）论文，酌情给予一定的稿酬。属于本刊编辑部特定约稿的，获得一定的稿酬。（7）其他人员的稿件质量高，将优惠优先刊登”之规定，再看看笔者的文章置于“专家专题研究”栏目。故理当是有稿费的。而且，当代文化与教育研究编辑部在发笔者的论文之前，既未说“拿钱发文章”，又未说“免费刊发”，而且两篇文章都置于杂志显赫的位置，但怎么在发了文章之后会不给稿费呢？这难道说不是在“欺骗”、在“抢劫”作者的劳动报酬吗？
　　
　　为何编辑部会如此霸道？盖因是由来已久的视中国学术为“官埸”所引起的“不公”所致，即出现了集“钱”、“权”于一体的“新学阀”。对此，人们早有非议，而笔者更有切肤之感受。
　　
　　又有事实为证。
　　
　　今年3月，笔者著文《“前无古人后无来者”的老子哲学》投寄到河南大学学报编辑部，不久便有了回信，说：“尊敬的作者：谢谢您对我刊的支持。因我刊对作者层次的规定：本科以上院校副教授以上职称或博士学位。您的稿件不能采用，请另投他刊发表。敬请谅解”。
　　
　　从中可见，今天中国学术界“学阀当道”、“等级森严”。如笔者这样的有着副高职称的报纸“主任编辑”，也被打入了“另类”。这就难怪今天不少学术刊物胆大妄为，敢将“拿钱发文章”，敢将“欺骗”和“抢劫”不当一回事。
　　
　　其实，对“教授”或“博士”，笔者一向不以为然。特别在对先秦思想的研究上，实际就在与“教授”或“博士”唱着对台戏。这里，引笔者今年刚刚出版的新书《老子武学与国学》的“后记”作答。
　　
　　全文如下：
　　
　　笔者刚刚著完此书，就见易中天教授在央视“百家讲坛”开讲“先秦百家争呜”。听了之后，感觉就是在“陈朽”的研究成果上的“翻新”。联系到于丹教授的“为圣人孔子立言”，加之，近来“掌掴阎崇年”的等等事件，于是笔者著文《从百家讲坛的“娱乐”即“愚弄”说开去》。此文投寄于网络，不少学术网站纷纷发表和转载。
　　
　　其中，中国学术论坛网络将此文安置在“民间思想”栏目中，对此，笔者很以为然。因为，自东汉以后，老子思想就失落于当朝、流落于民间。这不从“民间”来，难道还会从“官方”正统思想来？由此，笔者在想，“为孔子立言”已历两千余年，“贬黜老子”也已历两千余年。这都是“正统”学究们干出来的事。因此，今天的学究们，无论“考据”也好，“考证”也好，“研究”也好，能否跳得出这个“陈规”和“陋习”，倒引起了笔者的关注。
　　
　　然而，很难。因为笔者集民间武术40年的经验，方才有此一说，并对老子思想有了崭新的感悟。而今天的学究们呢？恐怕连什么是“武术”都不懂。以此之学识，就让人不得不打一个问号了。
　　
　　笔者听到很多学者说过：“中国最优秀的文化深藏于民间”。信然。
　　
　　于是，在这里，笔者重申一个观点：只有从老子武学思想中，才能看到“武术”和“谋略”，以及“民本”和“民主”、“民心”和“爱民”、“契约”和“平等”、“正义”和“侠义”等等思想。非此莫属。这些，就正是中国“国学”的精髓。
　　
　　而对此，不知今天“正统”的学究们，以为然否？
　　
　　如今的“新学阀”以其“近亲繁殖”和“门阀世袭”已经变成了抱残守缺的、专制而愚昧的“畸形儿”了。它除了“打压”{如动辄给人以政治帽子等}、“哄骗”{如“体会”、“心得”等}、“欺骗”{如“专家匿名审稿”等}，和“干脆不理会”为能事之外，还有什么？
　　
　　中国学术在腐败中窒息。
　　
　　作者简介：姚文俊，1948年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑。老子盘破门武术现代传人，武术名家，内江市武协副主席。著书：《中国武功盘破门》、《峨眉恩仇记》、《盘破门与武术人物》、《老子武学与国学》。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。

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