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文盲:品钦、昆德拉和拉什迪,三维旗的三个面

2012-09-28 08:56 来源:中国南方艺术 作者:文盲 阅读
  文盲:品钦、昆德拉和拉什迪,才是先锋文学尽头这立体三维旗的三个面
  
  诺贝尔奖不是任何作家协会可以贿赂的投机奖或福利奖或人道奖,它在平庸和投机之上,只有人类的最优秀者才匹配。特兰斯特勒默(Tomas Transtromer)作为一个八十来岁的诗人能获得今年的文学奖,我真为他高兴!他的诗歌很优秀,这一点毫无疑问!但是,真正影响世界的大师级原创先锋天才品钦、昆德拉和拉什迪等人未能获奖,这不能不说是种遗憾。这三人才是先锋文学尽头这立体三维旗的三个正面。  
  

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  2011年度的物理奖得主之一Saul Perlmutter 萨尔•波尔马特:发现宇宙在加速膨胀,宇宙最终会大冰冻
  
  特兰斯特勒默(Tomas Transtromer)是超现实诗人吗?这一点你在超现实运动中很难找到他的大名,但他写的诗歌确实有超现实的成分。如果他是超现实诗人的话,可他并不是真正牛逼非凡的天才超现实诗人,因为他的诗歌文本还不能够代表整个超现实诗歌的一流水准。他的诗歌应该是现实主义的超现实,也就是现实中的超现实,而不是真正非凡先锋这种牛逼超现实。
  
  在想象离奇、怪诞晦涩和不可理解并自动“记录思想,摒弃理智的一切控制,排除一切美学和道德的考虑”的“自动写作法”的把梦幻和一刹那间的潜意识记录下来并不考虑文学之间的联系和美学效果的解放诗歌(解放全人类)的超现实文本和本文中,开创了超现实主义的布勒东(“黑色幽默”和“自动写作”概念的发明人、要理论有理论、要诗歌文本有诗歌文本),写有《今夜伦敦遭到一百次轰炸》、《磁场》的P.苏波(《磁场》是与布勒东合著),写有《蒂蕾西亚的乳房》的阿波利奈尔,写有《人生就是这块肉》的盖斯科因,写有《没有主人的铁锤》的夏尔,写有《经常不停地运动》的阿拉贡,写有《不死之死》、《兽与人,人与兽》的艾吕雅等人的超现实文本和本文,都比特兰斯特勒默的诗歌文本还先锋还犀利还震撼还超现实。这是事实,我只能如实说。
  
  特兰斯特勒默能获奖,是因为他是个很优秀的诗人。但他并不是一个开路先锋的天才诗人——因为他不是任何开拓者。这是事实,争论无用。
  
  为此,我又想起了真正影响世界的天才大师品钦、昆德拉和拉什迪等人。我为什么一定要想起这三位?因为这三位先锋原创天才是先锋文学尽头这立体三维旗的三个正面。
  
  品钦和他先锋探索发现的人类生命张力之《熵》和《万有引力之虹》
  
  从文学的角度,1937年3月8日出生于纽约并精通先锋科学的品钦(ThomasRugglesPynchon,Jr)的《抵抗白昼》、《万有引力之虹》、《叫卖第49组》、《V》、《熵》、《梅森和迪克逊》等小说,开创了先锋文学的新纪元,品钦写出了生命的非凡之熵和不可思议之熵,就凭这一点,他就可以傲视群雄!还有人能写得出《万有引力之虹》的气势磅礴和直冲九霄的先锋牛逼文本来吗?没有!在小说领域,《万有引力之虹》先锋天才并气势磅礴得既先锋又启智又充满灵气和人类悟性!品钦是先锋文学尽头的熵先锋,这种非凡的熵先锋不是只会编故事的科幻或魔幻,这种牛逼的熵先锋是站在科学的最前沿,来观察一切存在的不可度量(一切度量的总和之外之上),这种熵先锋不能只从小说的字面或故事情节或写作风格来理解,这种熵先锋是客观存在的各种未知性的熵性。
  
  【任何码字工在此面前只能算是苍白而平庸的码字工作者,根本不是什么创作,而是码字工。那些专门负责给某国垃圾作家申请诺贝尔文学奖提名的文学民工(什么鸡毛),这些人缺乏先锋探索精神,缺乏想象力,缺乏原创能力,甚至连先锋原创的门都没找到,在美国混的那些人的灵魂基本干瘪畸形,怎么可能写出人类级别的文本来呢?!台湾那个小丑李敖还吹嘘自己的三流小说多么了得,简直白痴到了极点!】
  
  《万有引力之虹》作为后现代文学的扛鼎之作,在写作的先锋探索方面、在何为先锋小说思维创新方面、在先锋书写的先锋修辞方面、在对小说的超越方面,等等,健在的所有作家中,也只有极少数的几个人可比【写出《百年孤独》的克尔马斯(Gabriel García Márquez,1927年3月6日—)、写出《我的名字叫红》的帕慕克(Ferit Orhan Pamuk,1952年6月7日—),写出《不能承受的存在之轻》的昆德拉、写出《白噪音》的德里罗(Don DeLillo,1936—)、写出《撒旦诗篇》和《午夜之子》的拉什迪(Salman Rushdie,1947—)、写出《奇鸟行状录》和《世界尽头与冷酷仙境》的村上春树(むらかみ はるき,Haruki Murakami,1949年1月12日-)等极少数天才作家才有资格与其比肩】!   品钦在揭示:何为存在之熵?何为生命之熵?何为小说之熵?何为文学之熵?何为创作之熵?
  
  1975年,美国艺术文学院把牛逼的豪威尔斯奖颁给他时,他却拒绝领取该奖!他在为何拒绝领取该奖时,发表了极富人格魅力的牛逼评论:——“豪威尔斯奖是一种赞誉。再说,奖章是金质的,也十分有利于防止贬值。但是我不想要这个奖章。请不要把我所不欲之物强加于我,这不仅会使艺文远有武断之嫌,而且会使我负无礼之名……我知道我应该更君子些,但是说“不”的方法只有一个,那就是:不。”
  
  品钦拒绝平庸的先锋探索立场,让平庸者无地自容,也让我等先锋探索的后辈们肃然起敬!品钦努力保持自己人品和人格魅力的这样先锋原创天才,平庸者和投机者以及无能者能做得到吗???????
  
  在后现代小说中,写出《第二十二条军规》的海勒(Joseph Heller,1923-1999)、写出《五号屠宰场》的冯内古特(Kurt Vonnegut .Jr,1922-2007)、写出《白噪音》和《末端地带》的德里罗(Don DeLillo,1936-)、写出《第二层皮》和《甲虫腿》的霍克斯(John Hawkes,1923-1998)、写出《像真的一样大》和《但以理书》及《拉格泰姆时代》的多克特罗(Edgar Lawrence Doctorow,1931—)、写出《布鲁诺分子的由来》的库弗(Robert Lowell Coover,1932—)、写出《无法形容的习惯,不自然的行为》的巴塞尔姆(Donald Barthelme,1931-1989)、写出《路的尽头》的巴思(John Barth,1930—)、写出《奇鸟行状录》和《世界尽头与冷酷仙境》的村上春树等人,从各个角度,同样把后现代小说推到了小说的极限!
  
  昆德拉和他先锋探索生命张力之《不能承受的存在之轻》
  
  “诗人究竟是在哪里被怀上的呢”?这样的人文源头的追问,就是精通先锋哲学的昆德拉(Milan Kundera,1929年4月1日出生于捷克)的《生活在别处》的开篇第一句。这样的追问使诗人无着落。
  
  从文学艺术的先锋探索角度来看,昆德拉这个生活在别处(天才爆发的巴黎)的捷克人,是品钦之外的另一个健在的非凡天才,他在生命的“别处”创作出了人类的《玩笑》、《无知》、《被背叛的遗嘱》、《不朽》、《笑忘书》、《慢》、《身份》、《生活在别处》(书名借用了兰波的名句“生活在别处”)、以及《不能承受的存在之轻》等非凡文本!这些文本证明了他作为一个先锋天才的充满生命悟性和人类灵气的原创性,他是极少数可以和品钦比肩的真正先锋开路的健在大师!他的《不能承受的存在之轻》被缺乏灵气和悟性的人翻译成《生命中不能承受之轻》或别的什么之轻,“存在”一词的法语,不是专指生命,而是包含生命在内的生命之外之上。可惜缺乏灵气和悟性的人认识不到最深层次的重要性和本质性。
  
  为什么欧洲大陆的其他几个天才作家我并不看好呢?这是因为其他天才作家(获过诺贝尔文学奖的作家除外)只有形式或故事,并没有真正生命质感的思想内容。所以那几个天才作家不如昆德拉,昆德拉能写出存在之轻,而不精通先锋哲学的那几个天才作家却做不到,这就是我为什么说昆德拉比那几个天才作家更牛逼的原因。至于平庸的杜拉斯,就更不用说。
  
  昆德拉探索的不是先锋的外在形式,探索的而是先锋的内在品质,这种内先锋同样不能只从小说的字面或故事情节或写作风格来理解,这种内先锋是客观存在的各种未知性的内性。
  
  昆德拉的内先锋探索之原创天才,使他的学生无人能领悟透彻,他只追寻存在的本质,这是哲学家的工作,他明显超出了作家只靠编故事只靠写作技巧只靠形式翻新的能力。他的各式各样的学生们,基本上只学到了昆德拉的天才写作中的最表面的皮毛。昆德拉的文本,不管是原创文本,还是改写文本,都天才得无比聪慧灵透,他在文本中往往能揭示出生命之外之上的各种未知真相和本质,捷克使他成为天才,法国使他成为大师,人类使他成为存在的揭示者。阅读他的文本,光是精通文学,是永远也无法看透他文本的最内在的揭示的,只有精通先锋哲学和精通先锋文学及精通先锋科学的读者,才能真正进入他文本世界的最未知处。也就是说,他和品钦这样的原创天才一样,不是讨好读者,也不是媚俗这种文学行为,而是创造所谓的真正读者:未知读者。而是揭示何为真正的存在:何为读者?读者为何?何为人这种身份?何为不朽这种遗嘱?存在为何?何为追求?何为存在这种玩笑?何为生命这种媚俗?
  
  可惜一般人由于平庸和愚笨以及迟钝,根本就无法领悟昆德拉和品钦这样的原创内先锋天才的伟大揭示之奥秘的非凡真谛。   拉什迪揭示了深受生命这种撒旦自爱的黑暗生命张力之《撒旦诗篇》和《午夜之子》
  
  拉什迪是何许人?就是因写《撒旦诗篇》而被穆斯林领袖下令追杀的那个黑暗先锋天才作家!
  
  1947年生于印度孟买的拉什迪(Salman Rushdie),是印度裔英国作家,他不但和所有的移民作家所谓的后殖民写作意识完全不同,而且也与整个世界的其他任何作家也不同,他写的不是后殖民——在这一点上,他和生于巴勒斯坦的萨义德(Edward Wadie Said , 1935—2003 )、1949年生于孟买的霍米·巴巴(Homi K. Bhabha)、1942年生于印度加尔各答的斯皮瓦克( Gayatri C. Spivak) 都不一样,他不是为文化或人种的殖民而殖民或后殖民而后殖民,他超越了文化和人种以及宗教,作为人类当前唯一精通先锋摇滚的先锋作家,他甚至超越了人类这种心灵。他在黑暗中没发现上帝,只看见了人类内心深处的各种撒旦!写撒旦的人很多,但能写出先锋状态和超时间的,就只有他!《撒旦诗篇》小说中的场景,与随后不久就发生的美国泛美公司103班机在空中爆炸的“洛克比空难”的情景简直一模一样!可以说在现实中是神奇到了极点!这就是他和所有人都不一样的神奇之处。你服也得服,你不服也得服,他就这么牛逼!没办法!
  
  在先锋非凡的《撒旦诗篇》中,小说一开始就从象征天堂的云中,堕入象征地狱的人间的不可思议之怪诞空难:在伦敦上空,一架被恐怖分子劫持的飞机爆炸了,从空中掉下来两个人(这两人都是失去信仰的穆斯林),离奇地掉在英国的海滩上非但没有死,而且一根毛也没伤着,并奇怪地发生了一些不可思议之经历。“飞机裂成了两半,像只裂开的豆荚吐出了它的种子,也像只蛋壳破裂后的鸡蛋暴露了它内部的所有奥秘……”,这种异化先锋书写,一开始就奠定了其先锋地位。该小说写出了神奇的荒诞和不可思议,在把撒旦和荒诞、虚构和想象、历史和现实、幻象和巫术拉什迪地结合起来,在解构中超构了另一种未知的领域。而这个领域是黑暗的,在通往撒旦的黑暗世界的途中,拉什迪好奇而荒诞地揭示了撒旦的黑暗世界的未知神秘性,原来就是人内心世界的一种陌生的熟悉呈现和熟悉的陌生呈现。他揭示的其实不是宗教的禁区和善恶的禁区,而是人类内心世界的未知禁区。他在文学的禁区解构着文学,却被穆斯林领袖认为是在诋毁他们的先知,由此,文学尽头的探索,于是就变成了宗教的追杀并变成了国际性的政治问题(有几十个西方国家宣布支持拉什迪对言论自由的探索,世界由此就变成了势不两立的两大阵营),他只好在英国官方的保护下过着隐形人的生活并长达9年,后因下令追杀的穆斯林领袖去世,追杀令才算了结。这不是别的什么原因,这是理解的不同造成的,好在现在没事。
  
  《撒旦诗篇》开创了先锋文学的未知风格,在文学的尽头发现了另一个世界,这个世界就是我们熟悉得无比陌生而又陌生得无比熟悉的黑暗世界,这种黑暗世界和魔幻现实主义不同,这种黑暗世界是对生命最内处的未知深挖,这种世界在生命的最内处并以不同的形式离奇呈现,并使人根本就无从识别:什么是善?什么又是恶?谁是撒旦?谁是谁的撒旦?谁是自己的撒旦?撒旦何为?
  
  拉什迪探索的是黑暗先锋的异质,这种黑暗先锋同样不能只从小说的字面或故事情节或写作风格来理解,同样异于单纯的科幻和魔幻,这种黑暗先锋是客观存在的各种未知性的异质变异。
  
  拉什迪在他的各种小说中(他不但天才地写出了《撒旦诗篇》,也更加伟大地写出了《午夜之子》),未知性地揭示着:什么是认知?何为认知?认知来自何处?什么是黑暗?何为黑暗?什么是撒旦?所谓的撒旦有时是他者,但更多时候却是自己!天使的撒旦性(另类撒旦)和撒旦的天使性(另类天使)只是生命一直压制着的各种欲望。一切的存在只是一个荒诞离奇的不可思议之幻象。人们对天上的心存敬畏,但同时也对地下的魔鬼心存好奇,从某种角度来说,往上非常困难,但往下则非常容易,堕落的刺激远大于上升。这就是欲望之生命本能,天使给不了的,只有魔鬼才能给予。往上只能是禁欲(只有寂寞苦行的非人折磨),往下则是纵欲(生命的快感和刺激)。
  
  可惜的是,一般平庸者根本无法领悟拉什迪其揭示的生命本来奥秘。
  
  品钦是先锋文学的凶猛者,明显美国西部牛仔式的先锋开拓者,在荒芜中粗粝地横冲直撞,想怎么开拓就怎么开拓,由于到处都是荒芜,生命的存在和延伸就是一个“V”之熵!代表时间有限的人类生命的品钦决不能浪费生命的每一分每一秒!所以他才无比凶猛有效:生怕时间不够,生怕开拓不够,生怕做得不够,所以他才在不断挺进生命的根部中不断延伸生命在荒芜中的存在之痕迹。
  
  昆德拉则是先锋文学的浪漫雅致型开拓者(内开拓者),这个“浪漫”不是指一般字面意义的那个平庸浪漫,而是自由自在:在自由自在的内荒芜中优雅地先锋探索,在这内荒芜中,没人和他争,所以他显得无比优雅和精致!所以他才把先锋探索变成一种生活在别(未知)处的别处艺术!这是一种咖啡式的探索品味,更是一种可贵的生命在别处的内品位。
  
  而拉什迪则是先锋文学的最异在的另一面,他消解现实,他消解存在,他消构善恶,他消构认知,他在消解中探索什么也看不见什么也不知道的未知世界,这个未知世界才是精彩而刺激的:以撒旦的名义,奇异而魔幻的异化,每个人在追求的东西,原来并不是别的什么,而是内心世界未知渴望的各种原撒旦欲望——异欲望。
  
  品钦、昆德拉和拉什迪是先锋文学尽头这立体三维旗的三个面:在不同中合一,在合一中不同。
  
  品钦的文本和昆德拉的文本以及拉什迪的文本,在人类真正最牛逼的先锋超时间之历史中,和萨德 (Donatien Alphonse François,Marquis de Sade, 1740—1814)的《索多玛的120天》、《小客厅里的哲学》,爱伦·坡(Edgar Allan Poe,1809—1849)的《被用光的人》、《一星期中的三个星期天》、《用X代替O的时候》,尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)的《查拉图斯特拉如是说》,卡夫卡(Franz Kafka 1883—1924)的《城堡》、《审判》,乔伊斯(James Joyce,1882-1941)的《尤利西斯》、《芬尼根守灵夜》,普鲁斯特(Marcel Proust,1871—1922)的《追忆似水年华》,福克纳(William Faulkner 1897-1962)的《喧哗与骚动》、《我弥留之际》,纳博科夫(1899-1977,Vladimir Nabokov)的《微暗的火》、《洛丽塔》,奥威尔(George Orwell,1903—1950)的《动物庄园》、《1984》,贝克特(Samuel Beckett,1906—1989)的《世界与裤子》、《马龙之死》、《是如何》、《等待戈多》,克尔马斯的《百年孤独》,帕慕克的《我的名字叫红》,村上春树的《奇鸟行状录》和《世界尽头与冷酷仙境》等同样牛逼在人类的先锋文学殿堂。
  
  为了诺贝尔奖,无耻的骗子们和投机分子们——特别是那些三流的平庸媚俗的诗(屎)人们,经常打着各种诗歌节或诗歌朗诵会的名义,去诺贝尔放着炸药的地方,小丑般朗诵自己平庸无奇的三流之平庸诗(屎)歌,让纯洁的别人一看就知道——恶心媚俗的投机分子和骗子带着狡黠的眼光和暴富的心灵来制造心灵污染了——恶心的行为艺术真他妈让人恶心口唾得狂抽筋!连一首像个样子的诗歌文本都没有的骗子们,然后就把某年某月某日到某处和某人一游这样的垃圾留念图片无限多的拍摄回国,再收买几个垃圾记者编辑,就吹嘘自己是多么的国际诗人!这种行为和那些在华尔街爬到那个具有牛市象征的猛牛背上去照相的畜生素质之贪官们都差不多!
  
  为此,世界只能是平庸和无能及媚俗的。
  
  没办法,真正的先锋探索者在人类前方的未知深处,只能是孤寂的可望而不可及。
  
  不管是什么奖,对平庸者和投机者来说,无比重要,因为他们没有真正的文本,所以获奖就是最伟大的创造——光宗耀祖的祖坟冒青烟之奇迹!
  
  但是,对于真正的先锋探索者,获不获什么奖并不重要,先锋探索与获什么奖无关!因为文本摆在那里,不管你怎样漠视和遮蔽,非凡的文本就是非凡的文本。对于先锋探索的原创天才来讲,获奖只是世俗对自己先锋探索的一种世俗认可和世俗鼓励,与自己的天才原创无关,自己该先锋探索还得继续先锋探索——偷懒和投机无用! 
  
  真正的人类精英,只能是洞悉未知领悟非凡灵气并具有不可能之原创能力的先锋探索者。就事论事……
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