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南方文学

萧乾父:燕居寄南(2)

2014-06-27 08:56 来源:中国南方艺术 作者:萧乾父 阅读

  8.进学解·待访录
  
  要来的人。向你推荐了他的哲学
  即将成为鸡汤。灌溉京城。将在全球成为一种
  确切的心灵流体。他责备你不看他的书
  将他的滋养和见解当作随意当中的一种
  要来的人正穿过泥土。从地铁的某个口
  冒出。朝山上赶来。这种急切扰乱了一部过往史内部的安宁
  也正在成为另一种失落。那里的
  浅生存。浅历史。浅哲学。浅修辞和宗教
  在无言。停顿。左右逢源。学与学。案与案之间滋生
  要来之人探赜到竖井里正在腐殖的深谋远虑及它的
  回音。迭代。或失落千年。再一千年
  复辟就如你使用过的一种修辞:一条河入侵另一条河。
  这块菜地则是你某个朝代强志固体的书生意气
  它并没有被镶入本地方志
  你守着它的清辉和饥饿。你可能爱上这无辜的丛林吗
  所幸的是他的鸡汤带着普遍的见解
  一种出了他别的不再重要的概观
  比如打坐。冥想。对世界预言。将未来的与过往进行灾难性对比
  这在他的内心已明确多次。他把它叫做爱和医治
  在爱和负罪。灾难和预言学的交错之上
  一种完满能够被证明。说明它本来就残缺着
  你想这柱香他还不到。你就到山上去走走
  如果更多的失认降临就让风去收拾吧
  让这座青山去承担他的名山事业
  你想象他走到平原将尽的地方
  就回去了。整个山下都是匿名的回旋的余地
  
  10.进学解·慎独
  
  这些年的对答。总结下来
  原来只说了一个字。
  可是这个字也不再有可入手的地方
  两厢以默。只有些岸然
  其余的逐见弘大。然此字非我所愿也
  虽然不似一个结论。可哪还有多说一字的可能
  先生喟然。道与言。总要择其一端。至不可言说处
  或可抵达得。那已是最高命名
  其混沌泛然湮没后世诸多的脑力。博业
  它不解释发生和源起。它什么也没有说。虚位以待
  你我也自在其中鸿蒙无际
  而先生也正视自己多年来的疑俱
  这几千年来。似乎根本没有长进一丁点
  我们回到了他们的过去。就好比恐龙回到了鸟
  或蜥蜴。说了这些话心性也难免潜动一些
  还要剥下掩藏在古卷中的那一张张面目
  这是多少人的一生。多少人的神圣罪业啊
  心上不去了道便也上不去了
  古往今来之先圣大德。所见之宇宙六合与吾人无异
  唯有心不役于物。又为物所载
  心是另一维度上出的唯一途径
  此言一出。顿觉大妙。无古今而后
  能出入于无疾
  
  11.进学解·燕居
  
  你。至少和你。还停留在那个山谷的冬天
    对门徒和示答毫不上心
    你下劈的动作正高高举起。即将一分为二
  带着各自的见解着地
    一道蕴藏在树的躯干中的自然的方程式
    像缫丝一样的小宇宙将被瓦罐一样破解
  那个时刻你根本不会记得花朵和果实
    这些本属于它的从泥土和岩石中汲取而来的
    附属物。你也不会再记起树和它那连着骨头的肉
  你要劈开的木头。里面有着坚信的火焰和饮酒抚琴的寒士
    你高高举起的在头顶酝酿
    等待下劈之后。诞生的事物。
  这四周的岩穴和厚厚的浅薄
    本是你的河山。你的祖国
    一声轻响。并非大气中那只骄傲的蝴蝶
  在地球的这个角落发出。传递到宇宙深处的每一独立日
    你高高举起的要劈开的
    是一个一万年以来无须证明就成立的
      洞穴
  那只尚未隐喻完的。在飞的鸟
  路。是它的内脏
  两个世纪以来的大雪夜你仍要踏着它回山上去
   凹凸仍然是平坦的一种概括
  
  12.进学解·母神赋
  
  大母神深深地印在我的脑海
  一段晶莹剔透的光阴。以族属。母题。原型。图腾的意义
  上升为自我。她裸体。气息远古
  肉身和岩石生长在一起。贯穿我们的姓氏
  我们从它身上掉下骨头。眼睛。嘴巴
  掉下听和看见。掉下肉
  它就是那个我们可以称之为母和亲的人
  她庇护我们。和部落里所有俊美的族裔
  她用河流喂养北斗七星和四个各有所指的季节
  三百个男人进入她的身体。又从她的身体里出来
  她召唤我们。不计较我们身上的汗渍
  和虚弱。在她身上我们能作一个男人想作的任何事情
  深深地吮吸。潜行。在松火和肉香中累得像一只鲍鱼
  她不曾放走身体里游弋出来的每一粒种籽
  她将它们栽培成我们。天官。冢宰。药师和神仕
  有一颗正直而浩然之心的部落青年
  它们带着山海里的鸟兽虫鱼与黄土的腥膻
  在这个家庭里鱼贯长大。每个人都有星辰的名字
  它们的血。走到大禹治水的年代已爬满山经水志
  在蕨类植物高于乔木的丛林里成为人祖的一个子集
  每到夜幕降临。我们像潮头的羊群
  回到她的码头。拥挤着。嘶鸣着。挥舞着。毫无倦意
  大母神时刻都在怀孕。乳房披着星象。氤氲而潮湿
  挂着粒粒珍珠。两坛永无止境的蜜饯啊
  她让我勃起如一棵充血的橡树。根系繁复而持久
  大母神安静。妖娆。一条滚烫的舌头在树冠轻轻一口
  我们就会爆炸。每一片骨肉都碎成自由落体
  炸翻河床深处所有的水藻。我们是她树形枝干上的果实
  没有父亲的她和我。同结在一棵河流的枝杈上
  我。以更加深刻的勇气钟爱着大母神隆起的腹部
  爱着她下滴着葡萄与蝴蝶的乳房。她使我嗷嗷待哺
  双眼擒满泪水。也证明我从无叛逆之心
  我与神农氏为部落的身体研究星宿与天象
  治理他们的体魄。在方圆以外的晨昏
  猎杀雄鹿初生之角。推演钟乳。蛇床。远志。续断
  配以肉苁蓉和薯蓣。药石的气息使我们更加肉感
  这些宇宙间自然的方程式变成体内不息的火种
  一泻千里的骏马。岩浆公牛的良药
  我们将俊美的后裔源源不断地送进她的体内
  让他们变作一条条火鳗。沁入大母神的心神
  大母神是一条波涛汹涌的河流。她容纳所有的鱼类
  它们在这里繁衍生息。领取她分娩的食物
  有时候。我是说有时候。我多么想发动一场战争
  弑杀大母神。让男神取而代之
  (但仔细想想。这多不可能。随便回到昨天
  或者跳到时间的背后都会酿成血光之灾)
  她盘踞在不可逆的源头心安理得。在她的时代成为众人的光龛
  我们不能习惯没有大母神的部族
  从她的身躯里孵化出的那种让人温暖的东西
  照亮了我们每个人的内心生活
  她足以证明隔壁犹太氏和古莱氏部族上苍造人
  是一个荒诞的传说。她就是女娲氏
  她四肢清秀。无暇而完美。令人一见倾心
  嗓音像山体中沉沉甸甸的白玉
  从体内汨出。又滋养着整个一面山坡
  我们都流着她的血。是她血系的总和
  她就是我们称作祖先的神。玄牝之神。或者
  一个关于谷的比喻。在她的山谷我们只能
  看到我们与自己的影子血肉相联
  它的河流和意志的交集――大盆地和湖泊。在骨骼深处
  祖先有多宽广她就有多宽广。河流有多富饶
  她就有多富饶。这就是大母神。我们是多么爱你
  爱你的乳房。爱你永不枯竭的河流
  一个男人若失去你的召唤。会蒙羞而甘愿断头 自宫
  你赐予我们新生的欢愉。你使我们成为每一次新生命的父亲
  我们曾在赞美中获得上升。我们为你播种五谷
  采集药草。为你铺好鲜花的床
  心里不断扩散的阴霾。雷霆劈开柞树白肉裸露的恐惧
  只有你能为我们驱散
  你肥沃而平静。洞悉我们小小的阴谋和心思
  你将月亮藏于胸中。将太阳赐予我们
  你是我们的魂魄。没有你。我们将变成一群野鬼
  你。有如花蔓从人族黑暗时期的大地喷涌而出
  你用双手分开群山。让我们继续发芽
  我们曾以为你是开不败的春天曾以为
  你是从昆仑到若木之地轨迹亘古不变的太阳神使者
  但大母神陨落了。体内的河流断了。
  我们以肉苁蓉。麝脂。硫磺。天外陨石的方程式
  也不能激起或听不到她坛子里晃荡叩壁的回响
  她让我们为她浣发。更衣。擦洗身子
  脉络里的植物走向
     掌纹里流出一条条青蛇 的身子
  调性尚完好无损
  柴垛堆成食物。沼泽般倾斜的灵鹫
  在乌光变幻的天上盘旋。我们的眼睛随着这群祭司的阴影流动
  她示意放她下来。簟席。静静坐下一潭安详
  她就是我们即将看到的佛焰苞
  她用眼神命令 点火 为她撒上青盐
  狼群。无数火炬的眼睛。穿过道道山梁
  这堆焰火的花苞。我们的眼睛从中掏出了蝴蝶。花瓣
  少女。虎皮。部落的领地。变坏的天气。各种事物的未来
  内流。上升。合龙。花冠定于一尊。
  这团透明流体。斯人独坐的流体。在花轴上生成一只浴火的凤凰
  银河系在她的头顶。这是她发髻上的花环
  那只盘旋不去的灵鹫在我心里萦绕不去
  断成一节一节的歌队
  我们的大母神陨落了。她不再怀抱陶罐
  骨质的矿苗在下行的事物中随着河流悄然进入
  进入我们的笑容。牙齿。胃。我们
  把大母神安详而雍容的坐姿刻画在山洞的岩壁上
  用鹿血和鹤顶红点出“母”字里的一对乳头和“美”字里的大
  将她与之前的母神排比成香火。一万年来从未间断过的我们的生活
  做完这件事。我们仿佛自己是自己的祖先
  那个时候的我们早已成为烂土。或以植物的面貌出现
  大母神是我唯一的怀念
  启明星在晨光闪烁的鲜花中徐徐隐没。太阳升起
  我们拜在新的乳神面前
  她为大母神亲手所育
  
  稿于壬辰冬,癸巳正月定 来复书院
  
  13.进学解·接着圣人讲
  ——癸巳秋延安贾勤离京,以忆相会。
  
    非如是我闻。大意是说。京城是一个
    需要不断重来的地方。  
  回去在另一头。是另一个境界。
    法中无法。也不会在法中会法。
    圆觉的境界中体会到的不是圆觉。
  易中也不是体会易。易譬如连接之闪存。即灵感。
    即燃烧。直接读易者都泥执不化。
    任何东西直接硬上。注定无功。
  要拒绝那些迎面而来的。要击穿文本的表面。
    我们只能游刃在经典的张力之间。
    每种著作都有其独到的读法。绝不相同。
  不是到境界中去。要越过。继续深入。
    而身体高于舍利子。舍利子不过是身体的一个节点。
    舍利子譬如氦闪。生命譬如永恒燃烧。
  那个不役于物的。又载于物的。
    古往今来。所思所想。与我们无异。
    都在此三维之中。到了这一点才会有大霹雳。
  才会有我们的禅。得则全得。失则全失。
    凡三维以上。在生命本然中。不在学问。讨论。
    生死是根本。跃出三教。
  但生死只是青年时期。上出则为诸教根本。
    通会之际。人书具老。所谓御道共存。
    但眼下不可能再上出。那需要永恒的时空支撑。
  那盘旋不下的我们既不想深浅于史。
    也不愿回到大地。我们的未来仍在枝头。
    六经责我。七尺从天。活埋之象
    何其古寒。
  
  2013年4月17日记癸巳春一次传席
  
  14.续进学解·山阴道上
  
  道路处于山的腰际往上飘扬
    纠结的位置,我将此称作
  普通散步当中的一种,这样说可以吗
    因为你没有来过,我也从未离开
    它的确很普通,漫望山阴道
  总会碰到几个倾斜的擦不掉的影子
  能否像冀望的那样与你相应
  却不得而知,它们也可以称作陌生人或同路者
  你那在移动中形成的无上清凉,比山阴道
    要模糊得多,但并不缺乏冗长
  山体陀螺一般飞沙走石很不可思议
  具体的见解都表明它是不可预知的
    风从风的内部引爆,但边缘并没有溢出肉身
  山阴道上的天色和树叶构成的风景
  也只留在了山阴道或山阴道的某块石头上
    要么清晨要么傍晚,你在其间小有走动
  看或不看,那些惹我的和我无意
  看到的一切都很潦草,在这条道上
    我已经走了很久了,没有看到
  你说过的那种桃源,来者对山毛榉
  与器冢布局的迂回赞美也远不如从前
  那诸多的松树缭绕在松石的表面
  尚有斜飞的鸟类,它们是否准确的涉及到意义
  也不得而知,一个不能用山茱萸和重阳
  注解的傍晚,众山伏地
  光,在山的体内渐行渐远,渐渐安静
  仿佛一座钟,暮色在一种辽阔中
  长出橘子与祖国的脸庞
  你的小小的心悸,与这暮晚的星体
  沉浸在霭晚之中,与群山对弈
  渐成一代新原
  
  2013年5月 10月
  
  15.续进学解·新生
  
    鹤有它自己的传说
  点燃了那些细枝末节
    夜晚依旧涨停在我们原始的体内
  你说鹤是一只白的雪白的幽雅的水壶
    散发着白铜的光芒
  一堆柔软的落体。暗礁一般
  深泻腑海。而更多的柔软
    叠加为流体和逝者。当它获得这种时空
  理想的真身仍然与之擦肩而过
  杳渺。不可及。与某些族系。组成一些骨肉
    声闻之下。登临九皋。以为鹤
  可以解渴可以缭绕整个宋朝
    我们观望。汇编。完成渔樵的过渡
    再包抄溷浊和它的边缘。每
  当这时我们就称赞这上皇之鸟。大隐之鸟
    鸟类中唯有这个单品可以孤飞
  可以概括鹤寿的清贫史
    我们坚信它不会轻易停止
    更不会改变。背叛
  整个上午我被你关于鹤的比喻打动
    现在。我们仅能庆幸山头的阔气
    裹住了我们的夜晚但
  有些黑暗是相似的。连剩余物也一堆光芒
  鹤。沿着淡水/河谷节节投来
  临近篝火之时。被扫落
  多么具体。一只鹤夭折的火
    若隐匿在山体与灌丛中的矿物特征
    先生。没有任何一只鸟
  能够独自承担我们失去的理想
  我们要找的想要寻找的不是传说
  而是它的新生儿
  
  二〇一三年白露
  
  16.续进学解·朝霞
  
  你说你理解的馈赠是这样的:
  一万群蜜蜂舐向花心。
  夜晚积累在叶片上的阴气顷刻间消散
  岩石被照耀
  九色之气穿穴云表
  眼前的镶满珍珠的果实被烘托。被抬升
  啊。先生。东方既白
  所谓念念必有回响。这是何等的苦心
  朝霞之书带来的肉体的震荡
  何止是群蜂
  云。汪洋之云。像地球的一对翅膀
  背负苍冥。群品分叉
  
  二〇一三年芒种前三日 徕园
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