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入之深而出之高:读苏东天《诗经辨义》有感

2012-09-29 20:26 来源:中国南方艺术 作者:杨乘 阅读

 苏东天的《诗经辨义》无疑是一部高水平的重要学术专著。《诗经辨义》是在研究和总结我国两千五百年来的《诗经》研究成果的基础上,从民族古代历史发展的规律和特点出发,对《诗经》百分之六十以上的诗(风诗有百分之八十九),提出了独到的新见解,揭示了这部经典之诗的历史内容和真实意义。众所周知,古今有多少学者为《诗经》消磨了毕生的精力,皓首穷经,一点不假。有关《诗经》研究的论著,可谓汗牛充栋。苏东天从大学时代开始,就对《诗经》倾注了极大的兴趣,从一九九二年出版《诗经辨义》一书,先后用了三十年时间的研究‚可见工夫不负有心人。

    他之所以能在《诗经》研究上取的如此突破性的重大成果,他以为有两条:一是中国文化是“筷子”文化(即太极图文化),以简御繁,以博带专。须有渊博的学识素养,才能深入浅出,以约概全。二是须掌握唯物主义辨证法思想理论。没有正确的思想理论指导,在浩繁的传统文化面前,就会如瞎子摸象,各云所见了。古人就是缺乏正确的思想理论指导,偏重繁琐的文字考证,而汉字一字多义,致使造成对诗义见仁见智,莫衷一是。而今人则由于受形而上学和历史虚无主义的错误观点到而观之,或从政治需要出发、或从现实利益出发,牵强附会。苏东天则排除了这些偏见,实事求是地从研究民族古代历史发展的规律和特点入手,来剖析《诗经》的真实历史发展的规律和特点入手,来剖析《诗经》的真实历史内容和意义,终于进入了《诗经》的堂奥,揭开了这部经典史诗的真面目。

    苏东天在本书的《绪论》中,阐述了民族上古代史发展的独特规律和特点,对彩陶文化图纹、八卦,一些神话传说,如盘古分天地,夸父逐日,后羿射日,嫦娥奔月,龙凤等,作出了赋有科学意义的新解释;对西周的社会性质和古史分期,对诗与礼乐的关系,和风、雅、颂的含义等作出了明确而扎实的论证,使人耳目为之一新。他认为,中华民族是一个以血缘家族为基本结构的以农业经济为基础的民族,这是我们民族一切文化发生、发展的依据。血缘结构基础形成和发展了人本思想,和以孝悌为本的社会政教与道德规范的民族基本思想;农业经济促使了天文历法的发达,凭经验创获的天文历法导致了“天人合一观”的形成,落后的小农经济基础,主导了社会的政教和民俗风尚。这两方面的特点,形成了民族独特的“天道观”和“人道观”。他认为,我国古代史的分期标志是:彩陶文化,青铜礼器文化和铁器文化;与之相应的政教文化特点是:原始公社制社会是“德治”社会,奴隶社会是“礼治”社会,封建社会是“法治”社会。因此,夏商周三代是血缘家族奴隶制礼治社会,而周代乃是三代奴隶制社会的盛期,建立了完善的“井田制”经济体制和以血缘家族为基础的家族奴隶制分封制政体。在“天命观”主导下,以德配天,遵礼尚施,“礼不下庶人,刑不上大夫”他认为,《诗经》是史诗,真实地反应了两周的历史风貌。所以我们治诗,必须从当时的历史实际出发,牢牢地把握当时的历史特点,才能揭示诗的真实意义。在奴隶制礼治社会,等级森严,不管称谓、服饰、马车和交往等,都有严格的礼制规定,不可随便从事。如“天子建国,诸侯立家,大夫食邑,士食田”。三公九卿诸侯为天子陪臣,分公侯伯子男五等禄爵;大夫为诸侯家臣,可参与国事,充任百僚;士为大夫家臣,为小领主,“不知有国”,即不可参与国事。庶民为农民主体,以家为单位,以族聚居,束缚于“井田制”,从事农耕。奴隶由战俘、罪人充任,用于家庭杂役,公室百工和畜牧等。礼治以孝悌为本,嫡长子继承制,分父统母统两大体系。故天子朝会称三公九卿诸侯为叔伯舅诸父,而称天子则为兄、为君;诸侯自称寡人,可尊称君子。大夫以上贵族之间可称子;天子妻称妃子,公卿诸侯妻称夫人,大夫妻称孺人,士妻称妇人,庶人妻则称妻。大夫以上贵族子女出嫁称“子归”,庶人子女出嫁则称“适”。公卿诸侯可衣羔裘、狐裘,缁衣为卿大夫的朝服;大夫以上贵族可乘驷马大车等等。又因农业经济基础所致,春秋祭祀大典便成了国家一年中的重典,主导了社会的政教和风俗,等等。这些历史状况,在《诗经》中都有充分反映。我们古今不少学者,往往忽视民族古史上这种重要特点,而依今人的观念,依白话猜度,以至把大部分诗的内容和意义予以误解。《诗经》时代是巫术文化时代,诗、乐与礼是密切结合的,以礼为本,以诗言志,以乐和情。《诗经》是周王室典籍,成书于孔子之前,十五国风是反映十五个诸侯的政教史事和民情风俗,小雅诗多反映王室政教史事,大雅、颂多为祭典乐章。所以诗的内容是严肃而高尚的,其功能在于社会教化。孔子有言:“诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。”是对的。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,是三代文学艺术的最高代表,深刻地反映了时代的思想精神和文化成就,不可等闲视之。如依某些学者所释,《国风》、《小雅》大多是男女情诗,便致使严肃高尚的经典庸俗化,造成许多诗的解释难以自圆其说,把“郁郁乎文哉”的周代辉煌的历史文化,搞的变了面目。因此,苏东天这部专著,不仅对《诗经》的深入研究起到重要的影响作用,而且对我们今天研究、继承和发扬优秀的传统文化,亦有重要意义。

    通过《诗经辨义》‚我们了解到苏东天治学的高度严谨态度和洞悉我国历史文明的能力,这种治学精神和能力是我们当前所缺少的。反观当今,我们恰恰缺少一种深刻的反观和内省自己的历史文明的力量和勇气‚只喊些先锋口号和做些表面文彩,或拜,或踩,或是戏说之、或借古喻今而获利之,忽西忽东,或始终在固有的东西上翻来覆去和转圈圈,既进不深,也跳不高,对中华文明缺少一种深度的认真挖掘‚囿于现有的表面东西做文章。我们应当从苏东天的这种以负责和认真的批判态度,以纵观历史的高度和深度审视古代历史、文学、哲学和思想理论,以广深的视野去挖掘和发现中华古文明千年遮蔽尘封的宝藏,还原中华古代文明真实的恢弘华章,从中才可透视出中华文明文艺复兴的一丝光芒。

    2007年10月22日于深圳

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|  2012-09-29发布  |   次关注    收藏

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