望邛海谈《独立》：兼谈凉山诗歌(2)
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三 上个世纪末之后，凉山诗歌也出现过一段短暂的沉寂。但是《独立》《彝风》并没有沉寂。不但编辑了众多选题的大量作品。还推举了数不清的新人。 发星在1997、1998创办两份民刊《独立》《彝风》。创刊号上的阿苏越尔、霁虹、马惹拉哈、发星等作品被选发在当时中国三大诗刊之一的《诗歌报月刊》“1998民间社团、自编诗集专号”上，这是继80年代那批彝族诗人后，90年代公开发行的重要诗刊上的彝族集群诗人的第一次大批亮相。 从1998年-2013年15年间，《彝风》已出12期，《独立》已出21期，彝族诗人吉狄马加、阿库乌雾、玛查德清、马惹拉哈、石万聪、霁虹、阿苏越尔、巴莫曲布嫫、阿黑约夫、克惹晓夫、吉狄白云、吉狄兆林、沙马、贝史根尔、俄尼牧莎斯加、倮伍拉且、阿索拉毅、鲁娟、嘎足斯马、普驰达岭、阿诺阿布、罗逢春、阿卓务林、羿子伊萨、吉洛打则、吉尔色尔、沙也、吉布鹰升、俄狄小丰、阿海、陈晓英、孙阿木、此此色哈、麦吉作体、贝史根尔、孙阿木、羿子·伊萨、阿克鸠射、吉布鹰升、吉洛打则、吉尔色尔、沙也、英布草心、阿说尔日、此此色哈、阿海、吉日莫铁、衣允、王国清、马海吃吉、米高权、俄木木果、 阿 优 、俄索米苏、吉克布、 海秀、山 泉、吉火尔股、 拉马文才、罗洪拉支、马海伍达、米高权、 吉奎子才、 巴莫沙沙、 飞鹰人、阿说尔日、张海彬、吉克布 等曾在此两刊亮相。 发星2000年在《独立》第7期上提出“地域诗歌写作”，厘定了办刊方向与目标，阿索拉毅、鲁娟受“地域诗歌写作”影响，二人很快成为21世纪最有影响的大凉山年轻彝族诗人，并成为中国80后的代表诗人之一。 可以说，发星从90年代开始的创办民刊的自由践行，一个以诗为职的义工作为，在民间极大地推动了中国彝族现代诗歌成为中国现代诗一股不可忽视的重要力量以及其应获得的影响。（摘自阿索拉毅《中国彝族现代诗简史》） “1989至2009这20年，大凉山本土就出了这两个代表性的女诗人（巴莫曲布嫫、鲁娟），说明“伟大80年代”的诗种没有断裂。”（发星） 二十世纪初，以鲁娟（1982——）、羿子伊萨(黄建斌)、阿索拉毅为代表的新型年轻新人群体（可称“大凉山彝族现代诗写作第二阶段”），则在这方面另辟新径，朝着自己个性的方向掘进。 代表诗人鲁娟，则在自己精神的空间中确立着彝族女性独立意识的个性觉醒与独立之姿。 她出生在雷波县彝人聚居腹地，东又与汉区宜宾地区接界，近百年的汉风教育渲染溶进独特的彝区生活环境，所以使鲁娟自小便得到汉语良好的学习与积累。而骨子里流淌着彝人血的她，常常在那个叫“瓦岗”盛产美人草莽英雄的山中看见族人的原始与古朴精神，同时也看见极度的贫穷与韧性的生活。不知不觉这善良纯洁的幼小心灵在汉语言之间寻求着思考与追问。作为山中常见的婚嫁死逝场景以及生活中的病痛等所引发出祭祀、经文、作法道场、密枝以及那些环形粗蛮的山峦、民歌、传说、神话、比尔(格言)等民间文学养料则像清风明月一般流进她成长的骨骼。（参阅部份发星语） 值得可喜的是发星一直扶持起来的年轻诗人阿索拉毅2009年创办民刊《此岸》，2003年推出《中国彝族现代诗全集》及其创办的“彝诗馆系列诗丛”，在彝诗界内外产生极大影响，《此岸》是《独立》《彝风》的延续，而打工诗人阿优受它们影响，2013年12月创办民刊《飞鹰－彝族打工文学》，更是将大凉山诗歌与文学火焰燃到了中国打工的第一线。这是只有在大凉山才能发生的文学现象，这一切之秘，只有苍茫雄浑亘远的大凉山知道。 2009年，西雅（1973-）的《马道书》(组诗)无疑是近五年来大凉山本土女诗人最优秀的作品。 《马道书》是有关马道地域、个人成长史、社会历史风云内化思考的言说。泸山像一道屏障，隔开了西昌与马道的某种联系，边缘与个人独立的天空思考与写作成就了这组诗的透明、清晰、流畅、现代、个性的品质。如果西雅生活在西昌，或者大凉山其它的地方，《马道书》的语言构成空间便消失殆尽。马道，这个历史与现实社会中的通道、驿站、关口、各种形态与文化的交汇之地，在曾经的历史地名原义上被赋予现代文明的添加与书写；70年代通车的成昆线，使这一古老地名重叠了现代文化的话题与活血，“交通”常常是与文明的冲击与板荡混在一起，起着割碎与缝补忧伤人世与激活渴盼与等待的一个人间世俗平台。所以，马道作为大凉山乃至四川现代诗的一个曾经码头应进入诗歌史的地名书写录。而西雅现在就在马道，和我一样，在我们所居的空气中那些经典的诗歌以及传奇的气息是消失不掉的，这是一种生气与生机，或说诗的酵母，当时空切入到命运的时候，那些曾经的地名中便会如鸡棕、荞巴菌一样因为气与温的混合，加上密林自生菌的游入而生出满山的芳香与灿烂，这便是诗人的产生。马道是幸运的，有歌唱它的诗人，大凉山是幸运的，有每晚给月亮擦洗脸庞的激情高腔。（发星语） 四 作为中国民间诗歌的参与者，我对凉山的陌生，源于万里的距离。作为中国最大一片流放地（黑龙江省）的后裔，我深深地理解着“石在，火种不灭”的真谛。一个地域、一个民族的文字特色，就是具有“根文化”特征。 机缘，让我的生命有了与这片神秘的土壤接近的契机。跟随着爱的脚步，一次次攀援在尔乌山山麓上，一次次坐卧在不知名的溪谷边。聆听大凉山深处的回音，冥思博什瓦黑古岩画大石图腾背后的历史。 历时半年，查阅近200万字的各种书籍，为了寻找凉山诗歌的脉络，然而落到当下，卡住了！无法下笔！记忆中我在故乡的文化群里体足足做了20年的老幺！也就是说经历了近20年的断层。 后继无人是个很可怕的事情！凉山诗歌发展到今天，我深深地理解那种发现诗歌新人的喜悦。而《独立》的主编发星。正在肩负着这个无比光辉的历史使命。他不仅鼎举了梦亦非、郑小琼等知名的诗人，还在西南一隅，不断发现和培养着数不清的后继之才。诗歌需要氛围和伯乐，古往今来都是说千里马常有，伯乐不常有。而伯乐想马的这种心情又有多少人能够理解。 还有更多名字没有被记录到这篇文章里，我们期待关于大凉山的更多的诗歌文本。我们期待自己一次又一次地被感动。 我们共同期待，凉山的诗歌火把照亮历史的天空。 2014年1月20日成都三半斋 黎阳：东北人，民刊《华语诗人》主编。曾在大凉山呆过多年，作大凉山女婿。后出山为生计在外谋生。 |
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