望邛海谈《独立》：兼谈凉山诗歌
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望邛海谈《独立》 引子 “老夫今夜宿泸山,惊破天门夜未关。谁把天空敲粉碎,漫天星斗落人间。” 明代诗人杨升庵夜宿西昌，曾留下精美的诗句。 离开客居10年的天津，在凉山马道小镇也有足足五年多光景。因为与当地诗歌界人士并不熟悉，所以我基本过着独自阅读和学习的生活，日子平静且很充实。 2010年夏，台湾诗人黄梁走访凉山彝族诗人发星，为我们夫妻带来了第一次与当地诗歌界人士接触的机会，也是首次见到了《独立》。在驱车去邛海晚餐的路上，与妻子西雅交流起关于凉山诗歌的故事。这个话题引起了车内几位作家诗人的兴趣，何先生提议由我来写一篇关于凉山诗歌的文章。我知道我的话题有班门弄斧之嫌了，因为坐在我身边的发星先生为了整理凉山诗歌付出了几十年的心血。这篇文章由他写，才是真正和情合理。推托了几次，最后还是要求我来写，因为我的外乡人目光，可能更理性。为此，我决定把快枪变成慢枪，尽量拖延交稿时间，能够给自己对于凉山诗歌彝族诗歌以更多的阅读视野。 一 提到凉山诗歌，不能不提到彝族诗人吴琪拉达这个名字。他是第一个打破彝族诗歌五言古体的形式，创作《月琴的歌》、《孤儿的歌》、《奴隶解放之歌》等作品，成为新中国成立之后大凉山新诗创作第一代的杰出代表。 凉山州州府西昌地处大凉山腹地，自古以来都是历朝流放罪臣的地方。有史记载的海瑞曾被流放到过西昌。这种流放史一直持续到上世纪70年代的四川省文联在攀枝花建的“五·七”干校——湾丘农场。（攀枝花当时叫渡口，是西昌下属的一个区）。那几年，湾丘农场集中了建国初期一批大诗人，如著名诗人流沙河、张志杰、蓝疆、杨牧、白航（《星星诗刊》前主编）等均在那里长时期劳动改造过。劳改对他们来说肯定是苦难，但西昌后来出了那么好诗人却与他们在劳改时播下的诗歌种子分不开的。 到上个世纪末，吉狄马加这个名字几乎成了凉山的名片。吉狄马加是目前中国当代著名的彝族代表性诗人，同时也是一位具有广泛影响的国际性诗人和诗歌组织带头人。吉狄马加是用现代意识观照彝族传统历史文化的第一位彝族现代诗人，他将彝族新诗导向了现代诗世界之后一连串的凉山彝族诗人走上民族诗歌之林：胥勋和（笔名达达）（1941～)、李锐 (1941～汉)、冯笃松、倮伍拉且、马德清、巴莫曲布嫫、阿库乌雾、霁虹、吉木狼格、阿苏越尔、俄尼·牧莎斯加等数十名诗人活跃于当代诗坛，他们的创作实践为大凉山诗歌做出了不可忽略的贡献。这些人均与吉狄马加主编过《凉山文学》以及后来主编的《民族文学》密切相关。 同样在凉山诗歌文学史上不能忽略的另外一位诗人主编叶延滨，他生于哈尔滨，在成都读小学，却是在凉山西昌读中学。考入大学，在校期间获全国诗歌奖并加入中国作家协会，这与他在西昌受到的中学教育应该密切相关。毕业分配到四川作家协会《星星》诗刊任编辑、副主编、主编共12年整。后调中国作家协会任《诗刊》副主编、常务副主编、主编及编审。这里补述一点，就是当年把握中国权威刊物《星星诗刊》《诗刊》和《民族文学》的主编，同时来自西昌，并且在他们自身发展过程中，为西昌乃至整个凉山州诗歌发展起到了不能忽视的作用。 二 “非非主义”的主力诗人周伦佑，是从《星星》诗刊走出来的。周伦佑还在《星星》工作过一段时间。1970年前后开始，周伦佑即开始诗歌写作进行诗歌活动。并与其哥周伦佐及王宁、黄果天、王世刚(蓝马)、欧阳黎海、刘建森形成“西昌地下诗歌（思想）群落”，为以后1986的“非非”的横空出世奠定了良好的基础。 《非非》由民刊被公开发行出版的刊物书籍整体重推，再加上民间流动的《非非》刊物影响。《非非》如一块惊天的巨石，砸在80年代各种艺术新潮涌动的大地上，撕开了巨大的异端之美的狂啸。从中国高层的震动极大关注到诗歌界自身的(主流与民间)的关注。《非非》开创了一个中国现代文化史与现代诗歌史的奇迹。迄今为止，已有上百部的中国现代艺术研究史及现代诗史研究专著，将《非非》列为重要的一章，足见其影响之深之远。20年，回望八十年代激情的中国现代诗歌风火，《非非》给我们的何止是诗歌的启示与影响。进而成为西昌在全国的一张诗歌名片。 晓音，六十年代初出生，先祖是被流放入川的江西人。大凉山历史上第一份民刊《跋涉者》成员(1983年1月创办)， 1988年12月正式创刊《女子诗报》。晓音主编的《女子诗报》，它是中国当代诗歌史上，第一个以集团形式出现的女性诗歌创作群体。其办刊宗旨为“女诗人写、女诗人编；以自身的创作淡化女性意识对女性诗歌的纠缠；消除诗歌的性别歧视；以文本写作进入高层次的诗歌中心话语。” 2002年以来，《女子诗报》出版形式由原来的对开铅印大报改版为年度优秀女性诗歌选本《女子诗报年鉴》。（以上三段参考部份发星语） 《独立》 创刊于1997年，主编发星。发星，1966年生，彝族，彝名木智，四川大凉山人。 系上世纪90年代西南“地域诗歌写作”重要倡导者之一，被誉为“中国当代重要的民间诗歌资料整理者之一”，现主持《彝风》、《独立》两份民刊。《独立》主要办刊倾向及相关理念：1、以边缘民族文化为写作资源，倡导并实践“地域诗歌写作”，建构并探索边缘民族现代文化及精神（同时跟进对边缘民族原生文化的收集整理研究），建构大地域、大边缘、大文化观。2、关注“中国民间现代诗歌运动史”以及相关民刊、自印诗集、手稿的收集研究整理。3、关注“底层诗人群体”与“独立精神个性诗人”与“具有特殊人文价值的个人及文本” 的收集研究整理等。 发星的出现，是对前两个诗歌事件的延续。受生活因素的影响，《非非》及《女子诗报》的创办者，相继离开了西昌。作为主体文学媒体的《凉山文学》，受发行限制并不为外界所知。《独立》的出现，无疑为凉山彝汉诗歌，搭建了与诗歌世界接轨的平台。大批彝汉双语写作的诗人，走进了诗歌大潮！《独立》和《彝风》，进而成为凉山诗歌的一株竞相争艳的并蒂莲花！ 补充说明：创办民刊在上世纪80年代中期开始，在西昌还有《跋涉者》诗社，社长静梅；《山海潮》主编周志国、胥勋和；《000诗潮》主编华文进、正楠；原成都铁路局西昌铁路分局所在地西昌市马道镇，就已经形成了“竹林诗社”、“拓荒诗社”、“青年文学社”。还有十几家民间诗刊与各级文化馆站的官方内部诗刊。而延续到今天的除了上述《非非》，《女子诗报》、《独立》《彝风》，其他已经基本看不到。 民刊最初基本是小圈子产物，数量少，容量也不是很丰富，但是具有独特的选稿视野和空间，能够在民间传播个体或者整体的诗歌理念以及作品。笔者在上个世纪80年的校园，就曾经办过诗报，受印刷条件限制，只好请老师给刻钢板，用自己的生活费买纸张印刷几十份，在同学间交流与外校同学交流。民刊一般来说坚持时间都比较短，造成民刊寿命短具有客观上的多种原因。 |
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