诗人、艺术家萧乾父访谈(2)
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卜白： 你们在天地岭雅集的一个谈话，龙门引，内容丰富，谈的也足够深刻，这次雅集，让你感触最深的是什么？ 萧乾父：天地岭秀色可餐，刀刀把一切安排的很好。但感触最深的是我和老吴下棋，怎么使劲都打成了平局，耗散了不少心力。到现在想起来岭上对弈，都觉得后累。如果多画点东西，多谈点东西可能更好。还有，老吴本身就是一个成熟的优秀的策展人，对展览的要求把握很到位。雅集结出的果子就是《龙门引》。 卜白：河洛世界文明论坛是根在河洛，心系河洛的学者，有识之士，诗人，艺术家携手组织的，已经举办了两届，基本上每年一届，今年是第三届，你作为主要的倡导者， 谈一下你的认识。 萧乾父：根心相系，说得好。当时跟刀刀提议搞“河洛世界文明论坛”出发点也很明确，河洛是我们的文明发源地和载体之一，山东搞了一个“尼山世界文明论坛”，那我们搞一个河洛的，洛阳是最恰当的。“上古部分”和“一千年以来的理学”都可集中在此。南北也有呼应。我们筹备了两届，在慢慢动着。文化这个东西，只有经济上去了才能搞得好。政府经常说经济搭台，文化唱戏。这种说法不准确的，真正的文化就是以经济为基础的，然后是文化搭台，文化唱戏。如果河洛世界文明论坛搞不起来，是经济有问题，是河洛地区的人们对历史和文化的认识有差池，当然我们自身也可能有问题。岳麓书院今年搞一个全球华人国学大典，搞得很好。我们自身的能力太弱了，以后放开来，更多有有识之士参与进来，可能会做得更好。 卜白：天铎诗歌奖是针对长诗设立的奖项，去年冬天在北京首创并颁发了第一届长诗奖，获奖诗人有杨炼，海上等，第二届天铎诗歌奖目前也已进入评选阶段，你作为主要负责人之一，为什么要设立这样一个长诗奖，谈一下你们设立天铎奖的初衷。 萧乾父：天铎奖的宗旨就是号召国人问鼎史诗。我们看历史上，长诗，大诗，史诗，为国之重器，统摄民族心灵与无限时空。其创作者也赋有崇高使命，所以我们叫她天铎。设立这样一个奖，以期促进现代汉语诗歌写作回归静穆崇高之本位以及一种新文体的锤炼。这种新文体就是指长诗。而我们的时代已经在为这些诗歌的王者加冕了。过去的三十年来，汉语中已经出现了十多部优秀的长诗，我们现在要把他们展示出来。在去年的天铎奖前言中我说“传统诗教与现代精神”，这个是长时段思考后，得出的一个问题，是对当代写作的一个总结。天铎设立之初衷绝非棠棣之爱，而审评作品以中国传统哲学、诗学的根本道旨为务，立人文之极；以深化和拓展现代汉语表现力以及诗化草创的白话文（现代民族语言）与转承民族语言优秀传统为不祧之宗，与时俱进，弘悟新诗的核心价值观即为载道之文。文何以载道？自宋明诸子以还，性、理、命、道已将个体和宇宙之本客体导通，新一期发展亦有重开内圣外王，视野广安，化儒释道伊耶于一炉，遂能使我国诗学连绵不绝，复归正统。这种写作的基本立场和本质乃是“明道”，然后有所为，有所不为。诗之为教在于修身养性哺道于天，于当下终不离在混乱的诸种写作当中提倡一种写作的 “内圣”与“王道”，提倡一种深刻的和整体性的现代诗学，直至脱胎换骨。这算是新诗一百年来一个自觉的问题，已经走到这一步了。 卜白：你平时是身居大山，在燕山一带，为什么把家安在深山里？是有隐逸情怀吗？ 萧乾父：深山云也懒。这里的时间会慢下来，生活节奏会慢下来。那么，人的思维就会活跃起来。这个对读点书的人是合适的。对做事谋生则选择一些通过网络就能做好的事情就可以了。再说，儒家本身是一套政治哲学，我选择走向丛林是基于前面说的儒家宗教主义这一理解。 关于隐逸情怀我在“进学解系列”中一再在思考这个问题，摘录几节，希望可以回答你的问题：
清贫已经不再是躬耕戴月
那只尚未隐喻完的。在飞的鸟
复辟就如你使用过的一种修辞：一条河入侵另一条河。
先生。没有任何一只鸟
一个不能用山茱萸和重阳
庆丰二年岁在甲午 【花诗堂艺术家档案——萧乾父】 桂林人，中国当代诗人艺术家。号黑山扈，别署亚伯拉罕·蝼冢，霍香结。2004年入京至今。 主张现代儒学的阶段转变乃走向丛林，治经之余，嗜水墨。是中国神性写作和微观地域写作的代表人物。 著有长篇小说《地方性知识》，体系史诗《黑暗传》，《徕园徵圣录》、《谶手迹》等；主持编纂木铎文库、《乌力波》（OULIPO）等。 |
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