把文字排列成通往未来的阶梯 | 读世宾诗集《交叉路口》
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把文字排列成通往未来的阶梯 维鹿延
世宾，诗人、评论家，东荡子诗歌促进会会长。著有《批评的尺度》《梦想及其通知的世界》《大海的沉默》《迟疑》《伐木者》等多部文论集、诗集。主编《完整性写作》，“完整性写作”主要倡导者和理论阐述人。 精神性的写作是文学必然的书写中心，不过，在我们面前，由于对人的物化和统一性的认知，在漫长的过往和奇崛的现实中，它都处于湮灭或者边缘化的状态。一部精神性写作的湮灭史，唤醒了自北岛以降的少数诗人的灵魂。毫无疑问，它是个体化的，是个性张扬的，是幽暗深处撕开的顿悟，是光的觉醒。也正因为如此，它要面对的是从来路一直延伸而至的栅栏、墙、阉割甚至铁质的锤击。冲破迷茫和困厄的行走是需要引领的，光从身体里面的穹顶下来，也就具有了精神性写作的意义。 完整性写作是精神性写作的一个地标。它对应的是一个不完整的世界。当我们思考诗是什么，以为诗可以到词为止的时候，发现词正在残损中挣扎。而呐喊完全不可能，因为词不仅失去了灵魂，还失去了喉咙。以此荒谬的悖常可以看出词语观照的世界会是一个什么世界。实际上，很多人都没有认识到，世俗生活是上层建筑的倒影，从物质到精神，几乎无一事无一物不是如此。它岩石的形态浸漫在诗人的身前身后，它在享受这份垂直森林般独尊的快感和万物悲伤的欢腾。在这巨大的、不容选择的覆盖中，人们的所有幸福似乎都是一种侥幸，一种没有尊严的耻辱的偷生。诗人对此应有体认。诗人的清醒就在于能透视到这种宏大的虚空、坚硬的卑陋和伪善的无耻，看清世界不完整的畸残并且鄙视它的堂皇。诗人是脆弱的，能做的便是在精神世界求索完整性的书写。仅此而已。但是，这一定有赋予未来的意义。 世宾说：“‘诗是世界的投影’，此世界并非现实的世界，而是指诗人建造的诗性、诗意世界。即诗人的诗（诗歌）是他内心中——也是他构筑中的诗意（诗性）的诗歌世界的呈现。”（注1）他在精神世界构建的完整性，用诗把它呈现出来。这就是《交叉路口》作为完整性写作文本的意义。作为诗集，它本身也是残缺的，阉割的，无意中烙下了世界不完整性的印记。但是，什么在消失，就会产生什么样的诗歌。这是现代诗歌回到完整性写作的必然体征。印象最深的是诗人韩瀚的《重量》——
她把带血的头， 而世宾也写出了《墙》《蝉鸣》《桥》《沙滩上的沙子》《荷花》等诗篇。
问题是：空地为何沉默不语？
蝉鸣是密林的一个漏洞
我们必须结束这场观望
还没到停止的时候
它们密集地紧挨着，多么弱小
荷花分明也听见风的呼唤，摇摆着 在颜色的绝对意境中，在烙铁豪横的规则下，文字的通亮已经不可能用风花雪月来铸就。沉迷于名利和附庸的声学是庸常的，诗人的建树已经取决于对世界及其历史的完整性认知。正因为诗人有此幽深自信的追寻，明白头上的桂冠不可能来自易逝之物，所以他才能铿锵，才能把文字排列成通往未来的阶梯。这是文字的使命，也是诗人普遍与日常总是格格不入的悲哀。 正如温咚荻所说：“只有能在诗歌中构建一个属于自己内心的，赋予人类未来的，满足一切想象的世界的诗人，才能算是一个真正意义上的诗人，才是有思想、有灵性的诗人，他的双脚不仅仅站在这个世界之中，站在现实之上，而且能幻化出翅膀，挣脱现实，追逐一个更广阔的世界。”（注3）世宾以完整性写作为精神指引的诗歌实践，显然是一次远足，此时此刻或许并不完美，但已经走在路上。风景或许是孤独的风景，同行的却已经有了采药的风。至于远到何处，相信他有自己的答案。而我们，在问童子处或许感受到了“只在此山中”。这座“山”，就是完整性精神世界的峰巅，那时，“光把大地化成了光源”（注4）。 2022年6月22日
注1：引自世宾《交叉路口》后记《诗是世界的投影》。 |
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