历史纪录片热：被忽略的求知欲
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对文化消费者来说，尽管这些产品有“历史快餐”的嫌疑，可作为中学历史教科书的有益补充，恰好填补单调刻板的历史教学之不足。从这个意义上来说，这也是一种科普，一种人文学科的科普。
从《故宫》到《圆明园》，一系列历史类纪录片的登场带动了一股“历史纪录片热”。 然而，仔细观察2005年以来的历史纪录片热，不难发现，此中的讨论大体上仅围绕传媒展开，并不存在多么深入的思考。相关的作品所体现的，主要是文化消费的乐趣，而非思考的动力。而在这场“历史纪录片热”的背后，则是一次规模更大的通俗历史热潮。简装史志与通俗学术正在成为文化消费的关键因素，无论是历史小说、励志文本，还是影视作品，都在这个领域中开拓着各自的市场。 而对文化消费者来说，尽管这些产品有“历史快餐”的嫌疑，可作为中学历史教科书的有益补充，恰好填补单调刻板的历史教学之不足。从这个意义上来说，这也是一种科普，一种人文学科的科普。 事实上，公众对这一类科普的渴求一直在不断加强。在文本阅读，则体现为《明朝那些事》的风行；在视觉影响，则体现为《故宫》、《圆明园》的热播；在媒体扩张，则体现为国外科普类刊物的本土化潮流。《百家讲坛》更是领一时风气，成为重要的文化话题。 传统中国对个人修养的要求中特别强调掌握各门类的全面知识，所谓“一事不知，士之耻也”。而与军国大事密切相关，可供“治国平天下”之用的历史知识，又是这一切的重中之重。这也就是为什么古代中国盛产“笔记百科全书”的缘故之一。进入当代社会，由于社会角色的需求，“多知多懂”依然是男性特征的重要维系方式。 通常，这样的好奇心应该在普通教育领域得到最初的满足。包括历史、地理、物理、化学在内的课程为人类的求知欲搭建基本的知识框架，并提供延伸阅读的可能，成为各类型科普活动的基础。然而由于众所周知的原因，在我国，无论是基础教育还是更高水平的教育，都无法在这个方面为受教育者提供更多、更好的选择。仅以历史教育而言，由于受到师资水平、课程要求、教育模式的影响，历史事件本身在具体的教学过程中被完全淡化，而“名词解释”和“历史影响”成为核心，从而形成了新的一套“念背打”教育模式。这也无怪乎中学历史教育的承受者需要从《品三国》中获得中国古代史细节。 不过，与之相对应的是，文化产品的生产者对公众的这些求知欲似乎也并不在意。逐利是文化资本的惟一嗜好。追求短期的利益，显然要比开拓新鲜的市场更容易满足利益的需求。因此可以看到，《百家讲坛》尽管自2001年即已开播，但这一节目形式却并不为人注意，直到刘心武、易中天在受众中引起轰动，才在各地方卫视中造成多米诺效应，一时间“开坛”无数。 可以想见，在这股科普热的影响下，在未来一段时间内，以满足公众求知欲为目的的文化产品将继续大量涌现。但愿这种“现挂”的科普，维持的时间能尽量长些。 |
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