李旭：抽象艺术在中国(2)
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2. 观念探索的视觉依据 在视觉艺术领域，任何观念的存在都需要视觉形式作为佐证。观念性的抽象艺术在中国的发展尚处于起步阶段，创作的视野还不够开阔，选择的手段也还比较有限。在这个问题上，需要被一再强调的常识是：观念的存在，其目的并不是消解形式。观念性的抽象应当是具有独特语汇的抽象方式，语汇的绝对重要性是毋庸讳言的。另外，所谓的观念性抽象并不只是“极简”或“极繁”，风格上的“单纯”也绝不能与“简单”画等号，“抽象艺术”的疆域其实非常宽广，但迄今为止的中国内地抽象艺术所涉及的领域还仅仅局限于绘画、雕塑和装置作品的范围之内，抽象风格的摄影作品仅有少量的零星个案，而抽象的录像、电影与表演等形式的作品则非常罕见。任何艺术观念的探索如果失去了充分的视觉依据，其观念只能成为一具干瘪的空壳。 3. 学术概念的模糊与颠覆 随着抽象艺术的逐渐兴起，当下已有越来越多的批评家和策展人开始介入抽象领域，有关抽象的展览、研讨和出版活动此起彼伏，这是毋庸置疑的好事。但不容忽视的是，有两种声音使本来清晰的学术观念日益模糊甚至颠覆，却是令人担忧的。一种声音源自原本擅长写实和表现，后来转向抽象创作的艺术家及其代言人，他们认为只要偏离学院写实或传统具象的风格者皆可被定义为广义上的“抽象”，其实这种类型的作品更确切的定义应该是“表现”、“象征”或者“意象”。另一种声音则对中国抽象艺术采取完全否定的态度，其代表性观点认为抽象发源于西方，中国的抽象艺术只是翻版和拷贝而已，其立论点的致命错误在于混淆了“抽象”、“抽象主义”和“抽象艺术”三者之间的深层内涵。 4. 商业化与庸俗化的危险 在抽象艺术逐步进入市场，进而成为中产阶级的趣味所在和消费重点以后，抽象艺术将会渐渐面对被市场异化的命运。因为抽象艺术对现代家居环境具备理想的装饰功能，也因为购藏者对抽象艺术的盲目跟风和不求甚解，艺术市场上就不可避免地会出现鱼龙混杂的局面。画廊、博览会上已经出现大量粗制滥造的“伪抽象”，不少成名的抽象艺术家们由于订单不断，也产生了不求进取、消极守成的趋势。抽象艺术诞生之初，是惊世骇俗的举动，是对陈腐艺术观念的反叛，而杜绝商业化与庸俗化的消极影响，应该是每一位抽象艺术家执著的个人操守，如果艺术家们对这一危险视而不见，“抽象”概念本身在中国内地的未来前途是不容乐观的。 四、未来之路 尽管抽象艺术并非肇始于中国，尽管中国并没有抽象艺术的传统，但由于传统审美意识中积淀着对抽象美感的欣赏经验，中国当代艺术家们认识和领悟抽象艺术精髓的能力是非常优秀的。由于书法、园林和戏曲等传统艺术形式中普遍存在着“准抽象”的视觉遗产，中国艺术家们在象征符号、意象转换方面也有着广泛的选择余地，在寻找原创性母题方面，中国博大精深的历史资源更为当代艺术提供了许多天然的优越感。 在内外环境已趋成熟的今天，建立成熟的“中国抽象”艺术体系已经有必要成为当代艺术家们的话题。“中国抽象”不是符号与口号的机械堆砌，更不是“唐人街文化”的异国卖弄，“中国抽象” 应当渗透着本土文明的内在思辨，表达出华夏民族的审美情怀。以宏大的人文背景为依托，以丰富的视觉样式为依据，“中国抽象”的发展空间不可限量。以道家哲学为灵魂，以书法美学为法度，以观念性与形式感并重的方式不断探寻东方的形而上精神，也应当是“中国抽象”的必由之路。 2012年10月23日 |
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