虔谦：7+2，诗和生命的合一(2)
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走在雪的天地 你才会感到自己的肮脏 从荒凉的山上走向都市 就像狼靠近人群 攀登山 只是一种动物的爬行 （山地遐想） 第六是自己和他人的关系。 骆英在洛杉矶作品朗诵会演讲中谈到了登山过程中他曾经帮助过另一位山友。那几乎是等同于落水时把救生衣给了他人。《登山日记》里无论诗句还是图片，都对山友之间的情谊多所反映。比如《山上的中国人》，《关于死去的俄罗斯人》，《致山友吴文洪》，《旺加队长》等等。许多和山友有关的文字是镶嵌在诗歌中的，如《雪景与死亡》写到一个得了雪盲的25岁美国登山者如何向世界告别、从容就死的惨烈情形。另有《悼7790营地韩国死亡山友》： 你像上帝的孩子躺在7790 以及山鹰从不飞过你 在我献上一条哈达时 我也单膝下跪 因为 山友 我们从不分生死以及国籍 《登山日记》也用亲切的笔触描写与不少地方土著居民的际遇：从大娘，到姑娘、男孩等等，给这部诗集增添了独特的人文景观和价值。不仅如此，诗人对动物也同样怀有一颗温柔悲怜的心。比如《向骡子致歉》、《黑狗》、《地上的北极狐》等等。本书后记有这么一段话：“还必须感谢那些牦牛、骡子，以及山上的乌鸦、雪鸡、小鸟们。它们都是我登山生活的一部分。”粗犷、原始和险恶的环境，还原了蛮荒时代人的本真，凸显了人的善性。 《泪别珠峰》这首诗可以说是以上所述种种基本心态的集中表述： 我又一次站在了人类的顶峰 但还是感到了自己的渺小 我注目群峰时 群峰仰视我但我知道那不是敬仰 我从芸芸众生而来 并不能因此而脱胎换骨 即使是我超越了死亡孤独和濒临绝境的痛苦 我向一切都问好 因而从此我会热爱一切 我不再预测未来 因而从此对未来无比敬畏 我将从此告别一切巅峰 甘愿做一个凡夫俗子 我想我从此会在这个世界上慢慢走 让我的灵魂自由干净 当风雪和恐惧终从记忆消失得无影无踪之后 我将归于平淡 珠峰 今天请允许我因为告别而在顶峰为你献上一条金色的哈达 第七，信仰。挑战极限，穿梭生死，没有信念是不行的 对母性的依存是人的本性之一。《登山日记》里有许多地方写到母亲，显示了对母性的爱和依赖。《纳木错的母亲》：“夕阳划过时我并不想看清什么 / 我只想捧一碗母亲的米粥”《喝茶》写到在藏族大妈的茶馆里喝茶：“他们说甜茶是神山的乳液 / 我想真好 我的妈妈一定会保佑我平安登顶” 在冰雪高峰，世界实现了大一同；在诗人的感受上，每位年长的母性都是自己慈爱的母亲。母性的慈善和爱里似乎自然地包含了吉利祥和，也因此成了登山人的一个信念图腾。“不能轻易喊妈妈 / 那是在山上绝望时的名词”。（山地遐想） 祖国是另一个图腾。作为五零后，诗人身上保留着那个时代祖国留给他的深切印记。《向上 向上》，《五星红旗》，《要出发啦》，《感谢中国移动》等诗章都显示了和祖国的互动在诗人艰苦卓绝的登山生涯中起着举足轻重的作用，在风扫雪涌的高峰上给了诗人坚强的支撑。《关于中国》、《关于祖国》、《关于祖国的定义》等诗写于登顶欧洲最高峰厄尔布鲁士峰期间。从高度讲它高处不胜寒，从距离讲它离故国遥远。诗人因着登山的体验，对祖国有了独特的感悟。“祖国，我对你没有任何想象”，他对祖国的所有情感，来自具具体体的极高处和极远处的征程和历练，真实感人。《关于登顶》是这方面的杰出诗作： 在顶峰我躺在了冰雪上 想象着我躺在大地的乳尖 风不知方向地四面八方吹来 风中 我高举起我的五星红旗 千辛万苦我把祖国背来 此刻我的祖国离天堂最近 看不清母亲是否向我招手 顶峰是一个回到母亲怀抱的地方 想象着天边一条炊烟袅袅升起 祖国在清晨伸展着懒腰 我的爱人推开了门窗凝望 顶峰上我的热泪开始流淌 山本身也成了诗人敬畏和依偎的对象。《登山日记》里经常提到“山神”。山在诗人的感受里既亲切也威严。亲切到如恋人：“告别一座山峰 / 像告别一个恋人”（山地遐想），威严到它掌握着诗人的生死存亡。对山神也好，对上帝也好，诗人那样的一颗敬畏心不一定就是信仰，但是它们绝对增加了诗人灵魂的硬度。“念经日 我清理完灵魂又开始清点装备”，没有这样的灵魂储备，是应付不了攀登过程中种种绝望的。 三 在洛杉矶中美作家作品朗诵会上，骆英谦逊地说：“我的诗，大概就是二、三流诗吧。” 二、三流诗？我不知道怎么界定诗，就像我不知道怎么界定文学。整部诗集读下来，我感到，《登山日记》完成了两道穿透。首先是生命（雪山、绝壁、冰川、茫茫无际、做爱、生死、浸透了血和雪的袜子……）穿透了诗歌，而后是诗人用诗歌穿透了生命。完成了这样的两道穿越，诗人完全实现了诗和生命的合一。写到这里我突然想起来诗人达文的一句话：“写诗而不被称为诗人是罕见的福份。”罕见的福份，也是罕见的境界。 《登山日记》，直面惨烈的自然具体，也捕捉寰宇的温柔细节，意境悲壮而又温馨，想象奇伟而又平凡，拟人、比喻、哲思交汇，行诗古朴、自然、悠扬。《登山日记》以“莽昆仑”的高耸云天衬托人的伟大和渺小；以粗犷、坚强的蛮荒挑战异化、脆弱的城市。完成7+2的登山家全球只有14人；而这14人中又只有骆英在高山写诗、诵诗。填补吉尼斯空白并不一定就那么重要，重要的是诗人以坚强的意志和惊人的毅力，把他的登山、他的洗礼和信念，还有那五大洲最高峰上说不完的山友故事，演绎为一行行诗句；把可亲可敬的大自然和裸露在大自然面前的人性几乎是不折不扣的呈现在世人面前。 在众多描写严酷的登山探险的诗章中，《厄尔布鲁士随想》中的《关于无题》是一首难得一见的柔美幻想曲：
慢慢地我看见云团把山峰围住 放飞神秘的想象，思绪如云团一般轻柔如纱，变换莫测。这首随想曲如琳琅的彩玉滚过厄尔布鲁士风光绮丽的峰峦。 《登山日记》的封面上是一架无头的骡子遗骸（哦，我想起了断臂的美神维纳斯），这是诗人在南美最高的死火山阿空加瓜峰上摄下的。《骡子的死亡》二章，充满了诗人对一生艰难负重的骡子的极端悲怜和由衷敬意，叫人读了心颤。
夜晚 被拴在荒野的木桩上
我宁愿想 这是骡子的转世方式
男性无坚不摧的阳刚体魄和性格，女性细腻的体察和温柔的爱心，在诗人骆英的身上完美同在。在阿空加瓜多石的山坡上，骡子一定给了诗人很多入骨的感撼，所以才有了那个封面，所以才有了那许多关于骡子的字串。
虔谦 |
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