赵思运：梁雪波论(2)
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当然，梁雪波诗歌的主体性的建立，更强悍的声音在于他对于现实的尖锐介入。影响颇大的是组诗《见证的刀锋》，其中《开胸验肺》、《断指》、《强拆》等被收录《2010中国最佳诗歌》。甚至宗仁发在编选《2010中国最佳诗歌》的前言论述里全文引述了《开胸验肺》。“开胸验肺”其实是关于张海超的一个真实事件。张海超，河南省新密市工人。2004年6月到郑州振东耐磨材料有限公司上班，先后从事过杂工、破碎、开压力机等有害工作。工作3年多后，他被多家医院诊断为尘肺，但企业拒绝为其提供相关资料，在向上级主管部门多次投诉后他得以被鉴定，郑州职业病防治所却为其作出了“肺结核”的诊断。为寻求真相，这位28岁的年轻人只好跑到郑大一附院，不顾医生劝阻铁心“开胸验肺”，以此悲壮之举揭穿了谎言。这件事一度成为全球媒体沸沸扬扬的焦点话题。我们的声音被封口了，我们的思想被屏蔽了，甚至我们最后的领地和防线——身体，也成为随意处置的垃圾一般的物质。在这个时候，诗人便成为这个“物质”的代言人了：
来吧，无良的人 这个“身体物质”的外面所围困的是“斜视的目光、正确的鼻子”、“肥硕的头、口罩、和锃亮的刀”、“规则、文件、不耐烦和无可奉告”；内部所私有的是“两片肺叶在黑暗的积尘中/真实地颤动/带着一整座厂房的劳动和辛酸”。本来，这片温暖的领域所拥有的应该是“爱情和朴素梦想”，“像我的村庄，我的亲人/一样珍贵”，但是这深藏的灵魂的异化却不得不被“一把时代的冷刃”剖开，“从自由的呼吸中挖出生存的黑泥”，从而豁显出“光天化日之下的谎言”。 《强拆》更是直接对尖锐的现实冲突进行指证，一系列的质问与反问，表达了诗人的极度愤懑：
推土机轰鸣。碎玻璃落向清晨的视网膜 这就是打着“现代文明”和“现代化进程”的旗号的“拆迁”行为，而这种行为却饱含着多少原始积累时期的血泪和肮脏，酿造出多少人间悲剧。某些权力部门，往往打着“历史进程”的旗号，横行霸道，“谁阻挡了历史的脚步，就把谁扫进历史的垃圾堆”，殊不知，这种“历史理性主义”的又是多么的无情。而那些所谓的代表历史趋向和历史方向的权力者，往往是冷漠的反人性的反历史力量。梁雪波用他的笔触，强烈控诉了社会进程中历史理性主义下的人性悲剧。 《断指》中的食指也是一种象征符号，象征着颐指气使的典型动作。封建专制仅仅被剪除了小拇指，而它的食指仍在，仍在向我们发出严厉的祈使句：
他们曾用食指，点着你母亲的鼻尖 身陷精神生态的泥淖之中，诗人迥异于普通人的地方在于，诗人更敏锐地成为历史和现实的见证者，在必要的时候，他要成为良知的人格符号。正是在历史和现实的深度介入中，梁雪波试图型塑出自己作为一个诗人的独特面貌，建立起诗人的主体形象。
梁雪波的诗歌中自我形象很凸显，在《断刀》、《钉子》、《雪豹》、《黑豹》都是其精神主体性的外化。“断刀”、“雪豹”、“黑豹”都隐喻着强大的内在力量，甚至包蕴着闪电一般的摧枯拉朽的颠覆性和瓦解性。他笔下的这些自我形象都与速度、激情、力量、光芒有关，如《断刀》： 这是诗人以灵魂历练打造的洁净锋锐的光芒之刀，是黑暗与隐忍的历史语境下淬炼而成的强顽意志。这一精神人格始终是一种激情被凝结的隐忍的力量， 只是一把“在兵器谱之外，一把断刀/甚至不是刀，而是一块受伤的铁”，它“拒绝流苏，拒绝归类。”有着锋锐逼人的傲岸之力，却只能像“一块玄铁/以刀的形状横过寂静的内心。”这个残缺的“断刀”，就成为残缺的历史的见证了，它的拒绝归类，正是“独一无二”的“这一个”。他是内敛的，甚至是在自虐般的淬炼中，磨砺自己的人格锋芒。《钉子》以隐喻的方式，把自己比作钉子，形象化地表达了自己的淬炼。“我要把这枚钉子钉进去//犀锐的钉尖对准心脏/一把手锤划着弧线/砸向钉头/铁和铁/酣畅地敲击/阳光和空气裂开/一小片金属的声音/刺破皮肤……/冲涌的热和深入的冷/在胸口交集/一次反向的淬火……”“我找到了世界的痛点/我释放了红色的结晶/在倾空自己的旷野”。在放任自流、自甘堕落的时代，梁雪波带有自虐般的自我坚守，精神人格的淬火历练，自我规约、自我完善，着实难能可贵。 |
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