南方艺术

21世纪中国重要诗歌民刊扫描(二)(3)

来源：中国南方艺术
作者：发星
2013-06-24 09:24
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　　《存在十年诗文选》

　　(主编陶春、刘泽球。2006年12月)

　　这是一本蓝黑色封面沉甸甸的诗歌选本，在中国民间诗界，《存在》以扎实的方向写作(理论和文本的双重份量)占据自己“存在”的位置，它和《非非》《独立》并称21世纪初四川的三大民刊，在内江这个“诗歌聚合地”向外发射其纯质的光芒。在中国民刊中，《非非》托举的“后非非写作”将蒋蓝、陈亚平、陈小蘩、袁勇、雨田……这些战将立在我们身前时，我们看见一个现代诗的新现象在四川诗界悄然发生：就是这些写作者具备了文本与理论的双手写作，且出手皆有不凡品质，这是又一个“非非之迷”，更是巴蜀大地才子们才华毕露的美丽盛放；而在“《存在》群体”中，这个现象依然精彩存在，刘泽球、陶春、谢银恩、梁珩、田一坡的文本与理论皆是不相上下，在同一起跑点上晃闪；我忽然有一个惊奇而自然的发现，这两个群体的诗人都传承了“伟大80年代”四川民间诗歌优秀人物周伦佑、蓝马、杨黎、廖亦武、尚仲敏、宋渠宋炜、石光华、杨远宏……这些文本与理论两面手的优秀血脉，这点多么重要。“伟大80年代”四川民刊《非非》《汉诗：1986.1988》《巴蜀现代诗群》《大学生诗报》等除了文本的探索产生巨大影响外，就是扎实而有学理、方向的理论，这也是一个优秀的民间诗歌传统，现在被“后非非诗人群”与“《存在》诗人群”们传承着，这是四川诗界乃至中国诗界的幸事与好事，值得大力倡导。这里又必须谈到方向性(群体性、同仁性)写作对文本与理论才华的形成是最重要的因素；没有方向，没有目标的炼金精神，是成就不了优秀的理论与文本的，因为方向(群体、同仁)写作将分散的资源集中起来，大家朝一个方向使劲，日久天长，果实自然会掉在地上，砸出它应有的声音。从《存在十年诗文选》和《后非非诗选》中，我们都看见这种可喜成果的形成来源于最重要的方向(群体、流派)，而那些没有方向的民刊，在浪费自己才情的同时，也将会被时间之刀切割完虚空的身影。对方向性的民刊我一直抱以掌声，虽然有异议者会说在群体中消泯个性，那也是个别现象。纵观世界乃至中国的现代艺术先锋探索运动史，哪一次不是方向（群体、流派、同仁）催成爆炸。只不过“后非非诗人群”与“《存在》诗人群”的发韧黄金时期是21世纪，全民狂奔物欲、人文价值低落的灰暗世界，所以作为边缘的诗歌在获得掌声与传播意义上没有了“伟大80年代”的人文环境；就是这样，更凸显了诗人作为人类精神之灵的生存硬度与纯洁亮度。这在方向性(群体性、流派性)诗人中体现得更坚强彻底，这也是精神超拔物质，能在天空上独立行走的大境之一。

　　《存在》2008年推出第7辑，仍坚持文本与理论并存的办刊方向。7本诗刊，穿越12年漫漫时空，就像巴蜀大地上7块大小不一的粗砺的蛮山，发出雪月的光芒，。

　　《存在10年诗文选》主要作者：索瓦、曾立勇、谢银恩、梁珩、吴新川、朱杰、王刚、李龙炳、田一坡、华未眠、刘泽球、陶春、陈建、韦源、蒋蓝、席永君、袁勇、凸凹、长岛、小海、哑石、史幼波、徐慢、张卫东、胡马、张选虹、高岭、刘春、胡应鹏、白鹤林、曾蒙、曾德旷、陈蔚、三原、杨克、焦虎三、张啸。
　　
　　《一行》

　　(总25期。严力主编，2000年12月)
　　
　　在我的收藏中，有一套完整的《一行》，这是《独立》为收集“中国民间诗歌史资料”请严力老哥帮助收集的。上世纪80年初就漂洋过海的严力，1987年5月创办《一行》，作为“《今天》群体”的一个独立分支与延续，其坚持办到2000年，已是一个诗歌奇迹，10多年间，《一行》为国内外自由诗人们建立了一个开放而个性的精神家园，《一行》中的“一”是自由之子们无限的精神之域，它是大地上的地平线，给自由者们起舞，又是天际的无边之想之梦，应合了自由者们的梦之无极。作为“今天派”重要成员之一，我认为严力是目前继北岛之后为数不多的“今天”成员中保持写作活力水准与持续影响力的重要诗人之一。近年以北岛为首带着一批人大挖“今天史”，已经将“今天”的风光与历史层面反复地加在了人们的记忆中。够了！我倒希望有人关注一下当时(60—70年代)的贵州、四川、上海等地的“地下诗人们”，有人去挖挖他们的昨天和今天，我想肯定很有意义。“今天”的历史地位以及传播够风光了，全面的“中国地下诗歌史”应分许多重要的版面给贵州、四川、上海等地的“地下诗人们”。我一直期待“今天派”（“朦胧诗”）以及“第三代”诗人群中真正走出中国现代诗的大家，因为目前中国现代诗界，只有这两个群体诗人具备了大家之才。现在看来，北岛、杨炼等目前的写作方式是散文、回忆录、访谈，其真正厉害的诗歌文本似乎被历史切割在1989这个特定的分水岭。北岛完了、杨炼完了、芒克完了、多多完了……整个一代“朦胧诗人”已经成为过路黄历与回忆录了吗？只有他们自已用自已的文本才能回答。而严力是他们这群人中的异类，其80年代初的出国，行使着艺术自由者的自然道路，其绘画、诗歌、散文、小说四只手写作的活力，使其在太平洋上空的来回弹跳中弹活着艺术的生命力。中国这个极权的国家杀死多少优秀艺术天才。从严力身上我看见“朦胧诗”这个队伍中不多的希望之一。由严力我想到“50年代诗人群体”，就我的认识范围，还有两个猛将必须提及：周伦佑与海上。周伦佑目前已经浮在水面，而海上一直在真正的民间，由他自己的话说“一辈子当贱民”，这便决定其写作精神方式的向下(民间)，而从不向上(官方、主流)，当2007年—2008年，帮助海上整理其80年代的早期诗作，厚厚两大册，数万行诗，这些好东西，历史有一天会真正惊醒的。
　　
　　《独立》

　　（总第13期。10年纪念专号。发星主编。2006）
　　
　　从2006年10月《独立》13期十年纪念专号以及2008年8月《独立》14期的相继出刊为标志，发星和他的《独立》开始由“地域诗歌写作”的正式定型转入对“地域诗歌写作”的夯实。其中一个主要的内容就是对“八十年代民间现代诗歌运动”的挖潜与整理。八十年代是中国现代诗真正开始走上“现代诗之路”的时代。“热血理想狂飞”，“诗歌爆炸飞旋”。当我们蓦然从21世纪的车窗口回首才意识到那是一个多么崇高、单纯、热情的诗歌的理想的时代。而此两期《独立》挖掘和再现了那个时期主要的诗歌活动与主要的参与者。为我们打开了许多具有史料价值而不为人知的史实。而此项工作的意义，用发星的话来说就是：“除去诗史资料外，我们更多是关注当时的人文思想的滥泛与透明，即‘为了诗歌理想’而‘不顾一切’的诗歌献身精神，相当于当下社会文化精神的无知、浅薄、混乱、虚空……何尝不是一记‘黑色的重拳’”。

　　中国八十年代现代诗歌启蒙运动的重要主将黄翔曾言：“在整个20世纪乃至21世纪开端的中国，民刊作为一种独特的文化现象，就在于它的民间立场的坚持，对当下的《独立》来说在民刊中是很触目的，此类真‘民刊’理应受到海内外精神界的关注和所有独立知识分子的尊重。”而发星也将《独立》置入整个中国民间现代诗歌运动的大立场大背景之中。对于将来，他有清醒和独到的眼光与抱负。他在《独立》13期十年纪念专号上，有过计划与目标：“中国的民间现代诗歌运动，我认为有几个特殊的版块值得清理：中国大陆本土的民刊；海外中国人办的民刊（如《今天》、《一行》、《蓝》、《新大陆》、《原乡》等）；台湾、香港、澳门等属华夏文明根系的有现代诗民刊的地方。”现在，发星在朝着他的语言他看到的方向坚定地前进，对于理想而执着的工作，其中“中国大陆本土的民刊”这项工作已卓见成效，我们可拭目以待他园丁般的工作开出更多奇异的花朵。
　　
　　［以上文字选自《边缘的自由诗歌史－直视民刊《独立》的多个向度》/西域（青年评论家、诗人］
　　
　　2010.3.28-4.8　日史普基　尖山居

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