蒲松龄将压抑之情写进《聊斋志异》(2)
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毕家是高门大姓，所以家风严谨。无事大门不出，二门不迈，是当时对大姓女子基本的要求。在这种情况下，蒲松龄与毕家主子阶层的女人接触的机会就非常少。在毕家生活的漫长30年间，和他接触的异性，基本上只有毕府的丫环。蒲松龄到毕家教书的时候，已经40岁左右。这时的蒲松龄，早已不是当年担任孙树百幕僚期间的那个意气风发的年轻书生，他已经过了浪漫的年龄，所以也就不会再有当初与顾青霞那样冒冒失失的感情纠葛了。但是，“空床难独守”啊，一个正常的男人，一年到头孤身在外，无法与妻子谋面，所以性的压抑与对异性的幻想就格外的强烈，按照心理学上讲，性幻想总伴随着一定的假想对象，而这个假想对象一般不会是自己最经常的性伙伴——妻子或者丈夫。在这种情况下，将性幻想投射到那些最常见面的丫环身上，就是一件非常正常的事情了。 将困窘压抑写进《聊斋志异》 对贵族女性的拘束感和对卑微而美丽的丫环不由自主的爱一样，都是生活中蒲松龄长期困窘、压抑的生活状态的不自觉流露。 因为，首先，她们与他接触较多，越是熟悉的东西，对人的潜意识的影响也就越强烈；其次，丫环一般都还没有结婚，将性幻想投射到她们身上不会造成伦理道德上太大的犯罪感；此外，恐怕还是蒲松龄的名分思想在起作用，因为丫环的地位毕竟较低。韩田鹿老师认为，这一点可以在蒲松龄的作品中找到内证。比如在《瞳人语》中，当名士方栋尾随一位“红光艳丽，尤生平所未睹”的女郎时，这位娘子的丫环站出来怒斥方栋：“此芙蓉城七郎子新妇归宁，非同田舍娘子，放教秀才胡觑！ ”言外之意，胡觑田舍娘子还是可以的。“如果我们再回忆一下《儒林外史》中马二先生游西湖的一幕，对这一点的理解就更深了。马二先生游西湖时，曾遇到出身不同的两群女人。面对乡下女人，他可以放肆地看；但是面对穿绸挂缎的大户人家女眷，他就只能低头走过。在中世纪，名分不仅是人们分享财富与政治权力的依据，并且也是分享尊严与隐私权的依据。当然，文学并不直接等同于性梦，而是经过了潜意识加工的产物，毕家的丫环们未必容貌美丽，但到了文学作品中，就一定要个个‘媚曼风流、风致韵绝了’。 ” 嘉宾讲述 《聊斋》中书生与美婢的爱情 《聊斋志异》中有些故事也写到了书生与仙女(象征着现实中的贵族女性)的结合，这是蒲松龄作为读书人深受传统影响的结果。在传统的读书人中，人生最得意的事情除了“进士及第”，就是“娶高门大姓之女”了，因为它意味着进身的基础与前途的保证，另外还混杂着一点氏族制度遗留下来的一点对贵族莫名其妙的神秘感和崇拜感。不管我们说文学是“镜”也好，是“灯”也好，它映现或照亮的，都是作者眼中或心中的生活。 《爱奴》中的徐生就是这样一位爱上了丫环的书生。徐生的身份是私塾教师，被一施姓大户(实则为鬼)请去教授子弟。在欢迎宴席上，一位“年十五六，风致韵绝”的丫环在一边服侍，徐生立刻就爱上了她。此后，徐生的日常起居就由这位丫环来照料。一来二去，他们便由陌生而熟悉，由熟悉而狎昵，并演绎了一部凄婉哀绝的爱情故事。 《仙人岛》中的明铛，也是一位非常可爱的丫环。当初王冕乘坐石头飞越大海时不慎入水，正是“年可十六七，颜色艳丽”的明铛驾船把他捞了起来，“美人救英雄”的一幕给王冕留下了深刻记忆。后来他毫不迟疑地答应主人的婚请，其原因也是以为主人要许配给他的是明铛；及至知道误会，无法毁约，也还是不忘自己对明铛许诺，并一再地请求夫人芳云允许他和明铛结合。我们只消明白王冕在岛上只是一个寄人篱下的倒插门女婿，衣食供给皆仰仗于芳云一家，就可以知道王冕这样做其实也是需要巨大勇气的。在整个故事中，那个身份高贵、才高八斗、伶牙俐齿的夫人芳云给王冕感受更多的不是爱情而是某种自愧不如的自卑，让王冕从内心深处感到温暖与亲切的，其实一直是明铛。 其他还有《娇娜》中孔生与“红妆艳绝”的香奴，《白于玉》中吴青庵与紫衣妖鬟，《天宫》中郭生与那个不知名的丫环，《织成》中柳生与“翠袜紫履”“年十五六，媚曼风流，更无伦比”的侍儿……当然，在一些故事中，书生没有和丫环们真的结合，但有过强烈的爱欲与结合的渴望，却是作者明确告诉我们的。 如果这种书生与丫环的爱情故事只有一两次，我们还可以说这只是作者偶然的兴之所至，但如此一而再，再而三地出现，就一定有什么比偶然的兴致更深刻的原因了。 (韩田鹿) |
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