从《雌木兰》谈起：徐渭的妇女观“变态”吗？
|
徐渭的妇女观“变态”吗？ ——从杂剧《雌木兰》谈起 《中华读书报》文化周刊刊登的《“兰陵笑笑生”是徐渭？》(2010年1月20日，以下简称原文)是非常好的一篇文章，我觉得很有资料性和独创性。文中说“潘承玉认为，正是这种病态促使了徐渭能从‘审丑’的角度来创作小说，在他的笔下妇女都成了迎奸卖俏的市井淫妇，官不为官，妻不为妻”，我们姑且称为这是徐渭的“妇女观”。但通过研究发现，徐渭的杂剧创作所反映出来的“妇女观”却不是这样，甚至完全相反，值得重视。期望这一发现能够有助于学术研究，更期望给予批评指正。 鉴于徐渭作为“一流戏剧作家”，我们有必要从“戏剧(杂剧)”角度着眼分析。他所作的《南词叙录》是我国第一部研究南戏的著作(见南戏国际学术论文集第35页，中华书局)。他所作的杂剧《四声猿》(包括四部即《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》和《翠乡梦》)。其杂剧作品可视为明代杂剧的代表，而《雌木兰》又为徐渭的代表作。(见中国通史第十册第567页，香港三联书店)《雌木兰》全名为《雌木兰替父从军》，是只有两出的短剧，它是根据民间故事和《木兰诗》编写的。杂剧是一门综合艺术，但是它的剧本(包括情节和戏词)却是国学和文学的范畴。分说如下： 1、从剧情看。《雌木兰》的故事情节是，北魏时，黑山贼首豹子皮造反对抗拓拔可汗，17岁的花木兰女扮男装代替父亲花弧从军，跟随东征元帅辛平领兵征剿。花木兰从军12年，智勇双全生擒豹子皮。被特封尚书郎还乡，后与校书郎王郎成亲。 从中可以看出徐渭对于女性价值的认可，对于男女平等思想的向往，对于封建礼教的蔑视，具有思想上的进步性。而传奇佚事的记述构思，悬念和大团圆的结局，又体现了杂剧独特的艺术美。一点也看不出他的“病态”的妇女观。 2、从戏词看。《雌木兰》曲词优美，充满艺术魅力。“离家来没一箭，远听黄河流水溅。马头低遥指落芦花雁，铁衣单忽点上霜花片，别情浓就瘦损桃花面。一时价想起密缝衣，两行泪珍珠线”。描写路边美景衬托路途艰辛“瘦损桃花面”，思乡时则用“两行泪”表现，悲怆明丽，表现了木兰的天真、善良和坚强。 战场上“百忙里跨马登鞍，靴插金鞭，脚踹铜环，丢下针线，挂上弓弦”，得胜后“趁着青年，不惮艰难，不爱金钱，倒有个阁上凌烟”(唐朝为功臣画像藏在凌烟阁)。充分表现了木兰的机警、勇敢、威武和澹泊的特点，刻画了一位女英雄的历史形象。原文“笔下妇女都成了迎奸卖俏的市井淫妇”不符合杂剧反映的事实。 3、从经历看。原文说“徐渭的坎坷经历在他心理上造成了一定的阴影，特别是在看待女性的问题上”，关于徐渭的军队经历原文又说“徐渭成了胡宗宪的幕宾，提出了一些行之有效的抗倭计策”，其实，当时徐渭正参加抗倭斗争，亲眼看到了江南广大妇女在那场斗争中的杰出贡献，这对于他创作女性题材作品有着重要影响。(戏词见《名剧经典观赏》第77页，中国戏剧出版社) 徐渭在《雌木兰》中大胆地反对封建礼教，赞美巾帼英雄，批判男尊女卑的思想，具有鲜明的时代批判意识。这个题材绝对不是“官不为官，妻不为妻”的情境。后来，常香玉的豫剧《花木兰》、梅兰芳的京剧《木兰从军》、彭丽媛的歌剧《木兰诗篇》都参考了此剧的戏剧表现手法和故事基本情节。 我们相信源于杂剧的考证，尤其是关于杂剧文学(属于国学之一种)的收集整理，一定能在徐渭研究和《金瓶梅》研究上有所帮助和启发。如徐渭的《女状元》也是描写女扮男装高中状元的故事，还有待进一步研究开发。 -任国征 (婚姻法学博士、全国妇联权益部钱叶卫女士对本文亦有贡献) |
南方论坛
频道热门
-
万冲、赵野对话录：从汉字开始
赵野，当代诗人，1964年出生于四川兴文古宋，毕业于四川大学外文系。出版有诗集多部。现居大理和北京。...[详情] -
邓翔 | 断想：读赵野《石匮书》 | 附：赵野《石匮书》全版
邓翔，1963年出生于四川营山，1983年毕业于成都科技大学自动化系，“第三代人”诗歌运动主要参与者，诗歌民刊“象罔”参与者。个人诗集...[详情] -
四川江油90后诗人周领亨 | 为了爱你，我会弄死自己
周领亨，生于1991年4月，四川江油人。十分不喜欢工作。喜欢读书、电影、金属音乐，主要是对存在主义，城市经验，身体感知，象征，异化...[详情] -
安石榴 | 拆迁的一代：70后诗人身份的退隐和诗歌的出场
本文写于二十六年前世纪之交，原标题《70年代：诗人身份的退隐和诗歌的出场》，彼时作为新生代出场之七零诗人，今已年逾半百，然文中之...[详情] -
曾蒙：国度（长诗）
曾蒙，四川达县渡市人，毕业于西南大学，现供职于四川攀枝花市中心医院，写作逾三十载。16岁开始发表大量作品，并被收入多种选本。前期...[详情]