2009年,周伦佑成都访谈录(5)
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杜光霞:听说有一段时间你生活很窘困,但仍然没有中断诗歌写作。你在身处困境时有过怎样的想法?做过怎样的努力?当时当地,你对诗歌的信仰产生过动摇吗? 杜光霞:你是非非主义的命名者、主要创立者和实际推动者,除了诗歌写作和诗学理论建构之外,非非主义也是你文学活动的重要组成部分。作为非非主义的领袖和主要代表,“非非主义”这个话题是绕不开的。有人说你创造了非非主义,你同意这个说法吗? 非非主义对当代文学的贡献,具体表现在两个方面:在理论上,为中国新诗提供了新文学有史以来的第一批本土原创的诗学理论、观念和方法,促成了中国当代诗歌理论意识的全面觉醒;在创作实践上,打开了当代诗歌写作的多种可能性,推动和实现了中国当代诗歌精神的现代性转型。
杜光霞:什么是“非非”?你能给我们解释一下“非非”这两个字的确切含义吗? 我当时脱口说出“非非”这两个字是下意识的,并不知道它有什么确定的意义(即人们问的“什么意思”),大概是这两个字的字形、读音和它所具有的某种语义的不确定性吸引了我吧!后来,在追溯这两个字的产生过程时,我才恍然记起,在说出“非非”这两个字之前两个月(1986年3月),我刚完成一篇文章:《当代诗歌第二浪潮与新的挑战》,其中,论述了当代诗歌写作中的“非崇高”、“非理性”倾向;两个月以后从我嘴里说出的“非非”这两个字,应该是和“非崇高”、“非理性”中的两个“非”字有着某种内在的关联——但“非非”的本义显然更倾向于它自身所具有的那种不确定性,这正是它的魅力之所在。这些年来,我看到过许多对“非非”的解释,就像这两个字的本义一样,你不能说他们都对,也不能说他们都错,反正每一种解读都是一种理解。现在,我根据记忆把这些不同的解读复写在下面: |
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