叶小文：“和”是中国历史文化的特征向量
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中国文化向来重“和”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”因此史上各教各派，大都求同存异和睦相处，甚至取长补短互通互融。正如英国哲学家罗素所说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。” 民间传说有“虎溪三笑”的典故。虎溪在江西庐山东林寺前，相传东晋高僧慧远驻锡东林寺时，来访和参拜者络绎不绝，常常宾朋满座，谈笑风生。但慧远送客，一向不过虎溪。一天，诗人陶渊明（也是当时著名的儒学大师）携道士陆修静来访。儒释道三位高人相谈甚欢，临别依依不舍。慧远送客，仍一路谈笑风生，竟不觉破了惯例走过虎溪，溪旁有虎见状都惊奇地欢叫起来，三人大笑而别。后人于此建“三笑亭”。其实，慧远与陆修静并非同一时代人，交游之说难免牵强。但南北朝以来，儒释道交流交融渐趋流行，“虎溪三笑”便传为美谈。 日前，受万众齐心构建和谐社会的时代精神所感召，中国佛教协会会长传印法师（正好也是东林寺现任住持），中国道教协会会长任法融道长，以及儒学家、哈佛大学杜维明教授，三位堪称当代儒释道的大师相聚一堂，“拜水都江堰，问道青城山”。我应邀前往为他们主持论坛，躬逢其盛。三老相谈甚欢，传说中“虎溪三笑”的愿景，似乎真的出现了。 所谈围绕一个“和”字。任道长说，道的属性是“和”。天地日月森罗万象、芸芸众生千差万别，无不蕴含着两重性，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。当利益冲突、矛盾纠纷时，不妨彼此体谅、委曲求全，就能开阔胸襟，以德报怨，所谓“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。传印法师说，佛教讲“理事圆融，事事无碍”，即是教人克服贪嗔痴的欲念，达到和谐的境界。身和同住、口和无争、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。杜维明教授说，“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比，小人比而不周”。对“和”与“同”的不同态度，竟是君子和小人的分野。以“和而不同”为主线，儒学追求的“和”，是以“和”对“多”集散成大，是以“和”制“合”平衡互补，是和而不同美美与共。“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 看来儒释道三家的确以一个“和”字相通。因为，“和”的哲学就是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合，更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。 “虎溪三笑”又现，一个“和”字会通。从中国传统文化、包括儒释道的学说中，挖掘和发扬“和”的丰富思想，与我们今天大力培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态和社会氛围，也可以“会通”。 ○叶小文：中央社会主义学院党组书记、第一副院长，中华宗教文化交流协会会长，著名学者，著有《小文百篇》、《多视角看社会问题》、《化对抗为对话》等多部著作，本栏目特邀顾问。 |
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