南方艺术

张强：抽象艺术(2)

来源：中国南方艺术
作者：张强
2013-01-08 09:39
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　　（六）
　　
　　中国有没有抽象艺术呢！？

　　几乎很少有人会怀疑中国艺术中存在抽象性的艺术，但是，也几乎没人去认为中国艺术就是抽象艺术。原因何在呢？

　　书法是抽象的吗？

　　从黑白的二维形式建构，到缭绕的笔踪墨迹的走向来看，书法的抽象性质归属无疑是明确的。

　　但是，我们仍旧无法把书法当成是抽象艺术去看待。原因在于，这种二维的踪迹受制于文字认读的序列之中。汉字与书写，并没有独立的营构空间。

　　太湖石总应该是抽象了吧。

　　其实，太湖石被选择本身，已经被赋予了“意象”的色彩。

　　而所谓太湖石的 “漏、透、瘦、皱” 四德，提示的仍旧只是一个有关“意味内容”的东西。

　　因而，太湖石是不具备纯粹形式的涵义所在。
　　
　　（七）
　　
　　鉴于问题的复杂性，我把抽象艺术的概念，进行了意义层次上的区分，这就是所谓的：

　　抽象艺术
　　抽象性艺术（艺术中的抽象）
　　抽象主义艺术

　　在以上的三组概念中，其“抽象主义艺术”无疑是一个先决的前提。

　　这是因为，只有在对于“抽象”的明确“主义”观念与态度确立之后，“抽象艺术”这个概念才会真实地成立。

　　同样，也才会出现对于艺术史中 “抽象性”的认同。

　　这是概念意义中的相似家族的匹配活动。
　　
　　（八）
　　
　　我经常在艺术史的课堂上，向学生们展示一个最基本的例子：

　　当我将手中的随便一件物体——手机、茶杯——遮盖住其边缘，无法显示出这个物体的功用指向的时候，我向学生发问：这是抽象的还是具象的？

　　而当我将这个物体还原到原来的功用状态的时候：是抽象的还是具象的呢？

　　显然，所谓的抽象，就是将事物的功用状态切换掉，让你的目光聚集在物体本身的质料感以及这个质料本身在独立状态下显见的结构与形式。

　　这个简明的事例，旨在说明抽象与具象之间的距离，有时候也许就是一线之隔。

　　然而，也就是这个可以在霎那间进行转换的结论，却足可以让很多从事艺术的人，终其一生而不得要领。

　　不过，要真实地理解抽象艺术，还有更为复杂的工作去做。
　　
　　（九）
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　抽象艺术会被误解为是一种游戏的狂欢形式，或者是一种欺世的冒险性行为。

　　更为确切地讲，它甚至就是冒险者的游戏。

　　抽象艺术的道路，永远没有终点可以想象，甚至于没有目标可以到达，没有方位可以让你校对走向。

　　但是，抽象艺术是一个不容回头，空间营造与不容折返的域度体验。

　　一切取决于艺术家个人心理的的深度、宽度与长度。

　　自信没有办法解决抽象艺术基本心理立足；

　　理性也没有无奈何于抽象艺术形式的倾向性；

　　癫狂也没有能力让抽象艺术的结构趋于合理；

　　…… ……

　　但是，如果在这个过程中，艺术家有丝毫的怀疑，都将会彻底动摇已经呈现出来的一切；

　　在这个空间里，艺术家如果没有足够的判断力，对扑涌而至的偶然进行有意义的截获，也将会自然地丧失一切；

　　在这个感性的世界里，情绪是重要驱动力，同时，也包含了最危险的陷阱。稍微放纵，就会跌落在庸俗表现的深渊之中。
　　
　　（十）
　　
　　因此，抽象艺术需要在不同的支点之中，寻求前行的可能性。

　　而且重要的每一次的前行，注定要依凭于新的方法论。

　　这种方法不是一般意义上的手段表达与语义表述，而是对于抽象世界的深层体悟，并且会将这种灵性的悟会，转化为系统化的表现。

　　所以说，抽象艺术也就注定是最接近哲学的视觉形式，或者说就是用视觉在演绎着哲学。

　　——因此，也注定了抽象艺术是在以解构的方式，建构着视觉世界的方法论体系。
　　
　　注释：
　　（1）《文明的解析——人类的艺术与科学成就（公元前800年-1950年）》 世纪出版集团2008年1月版
　　（2）《一个解构主义的文本》罗兰·巴特著 汪耀进 武佩荣译  上海人民出版社1997年1月版

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