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乐黛云：中国文化用面向世界不能用征服方式

来源：中国文化报

2012-09-06 11:04
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　　杨晓华

　　“在全球化的大潮中，我们的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个‘文明型国家’的崛起，这种崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献吗？我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我吗？”进入耄耋之年的乐黛云教授越来越陷入这样一个深刻的忧虑。

　　前不久，她在北京大学面对一般容纳400人的阶梯教室里的近500名听众，陈述了她对这些问题的思考。

　　我们面对的是怎样的世界

　　对绝大多数中国人来说，这是延续了多个世纪的西方文化主导的世界，这种文化把世界看成利益分割的个体或民族国家之间的冲突和竞争，在国际秩序上，这种逻辑的推演就是列强争霸和世界战争。全世界为此付出了惨痛的代价，中国人对此也有很多辛酸的记忆。二战后，资本主义世界通过福利国家建设对此有所矫正，但不可能从根本上改变。

　　乐黛云教授认为：世界文明的演进和赓续表明，每一次大国的崛起，都可能导致文化的一次大更新和大创造，而今中国人奋斗了一百多年，重新站在了世界发展的前沿。这样一个积蓄了五千年文化能量，和欧美文化具有鲜明异质性的民族，一旦崛起，其发展的潜力，创新的空间，展示给世界的文化景观，将会是巨大的。

　　乐黛云教授认为，当中国人拥有创造历史的权利和机会的时候，我们很自然地希图出现另外一幅世界图景。那就是多元共生，各种文化和平相处的世界。“世界文化的多元共生，才是我们的共同利益。”

　　“西方世界的思想发展一直是‘点—线—面’的线状思考方式。中国文化则强调网状的社会结构，强调人伦关系中的彼此互动。这样的思考模式撕破了西方线性的思考方式，为构建和谐世界提供了新的看法。”

　　西方的思想界也在努力突破自身，比如，约瑟夫·奈提出“软实力”的概念，为一个民族国家更全面清晰地认识自己，扩大世界影响，提供了路径。乐黛云认为：这种思维还是延续西方式的争霸逻辑，其目的还在于利用文化吸引力得到渴望的利益，利用文化软实力来征服别人，获取私利，这就是一种精神殖民、文化殖民，最终还是会导致全球化的单边统治，而我们的主张是“道并行而不相悖”。我们主张“不同的文化，根据不同的思想基因，选择不同的路径，通过相互弥补和产生共鸣，来解决人类面临的共同困惑”。

　　参与世界大问题的讨论

　　对当下的中国人来说，我们能不能拥有和我们的经济发展能力相应的思想能力，以奉献于我们面对的世界呢？

　　“多年来，很多人都是用西方的观点、概念和思想来做研究，而不是从中国的根本出发。所以外国人较少尊重当代中国的学者，他们认为中国古代的学者，很厉害，很高明，此后就没有出现一个真正的全世界公认的思想家或学者。”

　　但是这些年，这种情况正在被改变。乐黛云多次用“兴奋”来表明她的心情。她对中国青年学者带着具有原创性的思想和世界展开的对话，在对话中产生的影响，感到欢欣鼓舞。“这些原创性的思想，应该像费孝通先生讲的，是从中国文化的基因和根部出发而阐述的，是面向世界，从根本上为解决人类大问题而提供思想支持。”

　　乐黛云首先举出的例子就是，改革开放以来，中国人在思想上接受了“自私”的观念，这应该是市场经济和西方文化带给中国的有益影响。但是“从中国传统来说，这种‘自私’的观念和‘责任’是紧密联系在一起的，这就对‘自私’形成一种有效的制衡。在西方的个人权利思想的支配下，自私的泛滥和极端化就是走向贪婪，就是排除他人利益追求个人利益的最大化。但是，在中国，我们强调权利和责任的对等，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭，在人与人的关系中，只有担负应尽的责任和义务，才能享受应有的权利。也就是说，只有确保社会关系的安全，才能把冲突最小化，从而使整体利益最大化”。乐黛云介绍说：20世纪以来，中国学者通过“北京论坛”“世界中国学论坛”“博鳌论坛”等积极参与世界大问题的讨论，有效地把有关的中国思想嵌入世界思想的脉动之中。

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