沈黎晖VS王颉 历史和时间只不过是假设(2)
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王颉：从大的方面讲，我确实看不到什么意义，一个人做的只是在做一个局部或碎片的东西。我唯一能确定的是我对很多既定说法的怀疑。我的作品中如果涉及到历史图像和社会符号，这些仅仅是提供的一些视觉片段和思维材料。历史有真实性，但我们所能触及的历史都只是一种假设，是经过加工的、被误读的“伪史”，得不到真相。因此通过对历史符号的借用，能够产生更精彩的想象空间对于我更重要。不是怀疑道德，而是怀疑既定的、统一的道德，也不是不要真理，而是会假设有不同真理的可能性，这是我比较赞同的。我有些作品会构建历史的语境，紧张、暴烈，但在最冲突的时刻化为一种孤寂，灰飞烟灭，人的肉体都不见了，只有追逐的衣装，在时间面前，历史和人生显得格外荒凉和好笑。 很多人会觉得70后生活在一个很安全的年代，但对于我并不存在所谓的安全感。很多社会大动荡距离我们太近，我把这些动荡比喻成是一次次核爆炸，它的辐射是向外弥漫的，我出生的年代即使是身体上没有受到直接伤害，但我们这一代仍会被“辐射”到。记得有一个画面，小学时边看着电视里的《变形金刚》边做作业，作业大多是为套话连篇的作文找中心思想或是不切实际的应用题，窗外传来的是八十年代中国处处兴建项目的工地轰鸣，偶尔会听到父母提到一些事情，说到某某同事在文革的经历，有些又欲言又止。这些记忆混杂在一起既真实又虚幻。我觉得60、70、80年代有很多问题是相似的。 沈黎晖：对，我真没觉得那么强的差别。我们拿十年作为时间点来谈，相对于历史可能就是一秒钟而已。不可能有那么大的差异，我觉得现在的很多东西都是一直存在的。 王颉：很多本质的东西没有改变，也没有渡过，一个大的时代跳过去了吗？ 沈黎晖：所以最安全的就是知道自己是一个游戏里的角色，其他什么都不重要。那么多主义、知识，没用的，所有的知识都是片面的，就是盲人摸象，宗教都是这样。我们就可以自由自在一点，自然地去接受一些知识。我们所做的就是创造一些所谓的事情，似乎是一种牢不可破的信誉，但是所有的一切都非常脆弱。在这样一个短暂的游戏时间里，就不要给自己设定太多的障碍，每一本书里的知识可能都会变成发现真理的障碍。我们要回到原点，就是游戏里的一个角色。其实就是用你自己认为正确的方式去浪费掉游戏的时间。人生就是这么一点事。 王颉：先秦时期的思想家感觉更容易接近真理，也就是中国哲学的“道”。我们现在耗费太多精力是在解决我们自己制造的衍生的问题。似乎科学在进步，但这些问题并不是最根本的。 沈黎晖：实际上以前已经把这个题解了，现在是人类给自己设定了新的方式，新的问题随之而来。人很大部分是在处理新来的问题，反而是把人与这个游戏的最根本关系忽略了。相比古代可能没有任何的进步，只是不断地发现和印证，这个世界不是我们自己创造出来的，可能越到后来越觉得这个世界就是一个游戏。 |
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