中国美术大展 杨晓阳的“中国风格 世纪丹青”(2)
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杨晓阳：这个大展必然会伴随着一个论坛，这个论坛就命之为“中国美术论坛”，并可由之分出若干个形式的专题论坛。“中国美术大展”和“中国美术论坛”是中国国家画院的两个重要事件，是国家画院从今天开始的两大任务。同时也是我们实施“聘一批大家，建一批画室，办一个大展，办一个论坛，收一批精品”五项重要工程工作的全面展开。 关于论坛和大展所强调的“中国风格”分析，我认为“中国风格”就是写意。过去说中国画不科学，引进了所谓科学的美术，我认为这些概念都随着中国国力的强盛，民族文化自信的唤醒，无论是科学的美术，还是传统的美术，孰为胜出，最后都将得出一个合理的结论，这个结论就是中国的艺术是世界上最高峰值的艺术。 就美术而言，西方在18世纪之前基本上是以科学为标准，以科学为依据，以科学为基础的绘画。西方写实的画法成为了过去，走向抽象，甚至走向架上绘画以外的装置行为及其流派。但是，写实和抽象在中国画里面只能作为绘画的基础，因为它的写实接近于自然，它的抽象是绘画背后的基本原理，所以在中国画的里面，它不是绘画，同艺术无关。比如画家应该有的绘画能力，若只会写实还不是好画家。就抽象而言，其相当于中国的诗词格律，相当于文学的语法，而语法不等于文学，抽象不等于绘画。至于是倾向于抽象，或者倾向于写实，我觉得这些因素都在中国画的涵盖范围内，从古到今已经全部覆盖在内了。所以，我认为抽象与写实与写意是个金字塔构架，抽象和写实是金字塔下面的两个角，中国的写意是金字塔的塔尖。以写实和抽象做基础，形成了中国的写意，这个三角形是我们现在仍所坚持的。 在我的概念中，写实和抽象跟艺术无关。写意有无限的空间，写意涵盖了抽象和写实。画家应该经历写实、抽象两阶段的训练，才能表现出感性的、感悟的写意画。从层次上讲，中国美术是高于西方的。它分五个层次，第一谓之形，第二谓之神，第三谓之道，第四谓之教，第五谓之无。 西方以科学为基础的绘画主要是从形入手，画的准，就有可能表现其对象，画的很准就有可能表现出很好的对象。而中国画是以形写神，形神兼备，形具神生，这就是形的作用。我们的以形写神，是“畅神”是解衣盘礴，是得魚忘筌，同神无关的东西我们都可以放弃，总的来讲，形神论在中西方没有大的理论区别。在这个层次上，西方在一段时间里甚至超过了中国。但是中国人不满足于形神论，是为了反映人类对自然的认识和对“道”的取得。 道，我可以作几种解释，一是道理，去反映事物的本质规律，相当于西方的哲学，这个“道”是基本的；二是道路，是领上路、引上道。我们追求的是在道中、在途中，道就是一种途径，是一条道路；三是你理解的道理，你的感悟，“道可道，非常道，”就是说给你或他的。道，在西方人谓之哲学。但是，西方人是在18世纪后期才意识到美术跟哲学有关系，到19世纪西方的哲学才影响到了美术，感觉到了美术有“道”。美术之有哲学，中国人在西周时期就已经感觉到了。教，是人们在求道的过程中，由于的功力与知识结构不同，对这个世界的感悟和认识及其所得出的结论自然不同，就形成了不同的思想和学说，学说就是一种教，把这种或那种思想和学说讲给别人，即施教于人，同时是施教于了这个世界。所以，“教”有两个层次，一是学说理论，二是教说别人，形成一种影响的“教”。“教”就同艺术的关系非常密切了。如果说道是世界的本质，在中国人言为一阴一阳之为道，世界是由阴阳构成的，是由黑白构成的，中国人的“道”就是这样的，我们能够探索到的世界的本原只有“一”，中国人认为一生二，二生三，三生万物，四象生八卦，八卦演太极，太极之前是无极。对人来讲这个世界是无限大的。这就是我最后讲的一个层次“无”，无与没有有关系，无与空有关系。比如外面这棵树，在冬天没有叶子，但是中国人讲无中生有，你看着没有，其实它是有的。到了夏天你认为它有，你不要绝对，到了秋天它就会没有叶子，又进入无。中国人做学问的过程是不断的从有到无、从无到有周而复始之规律。中国人能自己否定自己，西方人自己不否定自己。中国人的无，针对创作而言作品到了一定的水平，就要以此为基础，将它舍弃、重来，这也是一种无。所以“无”是中国艺术的最高境界，并启示人们不断的去突破、去创造。所以我认为中国艺术是从形、神到道、教，而至于无。宏观的讲其基础是无，最高境界还是无。 我们中国有八大美院，引进的是西方的教学体系，尚有1000多家综合大学的美术学院或者美术系，都在西方的一个体系下，培养了大量的会画画的人，但是他们的思想和追求被科学所限定了，这是我们200年来，尤其是60年来没有培养出大师级人物的根源之一。 即日起，中国国家画院要按照文化部的高端发展指示要求去建设，使之成为代表中国美术最高水准，制定标准、确定规则，引领和导向中国美术发展方向的美术机构，推动中国美术的健康发展，使中国美术同中国的政治经济发展同步，并影响到下个世纪的世界美术。 记者：在此项工作开展的过程中，您对各项工作都予以了高度重视，然而百密或有一疏，可有遗憾？ |
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