南方艺术

2012：佛教艺术品收藏年(2)

来源：文物天地

2013-01-07 16:05
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　　行情：佛教艺术品拍卖调整趋稳

　　2006年秋拍Speelman收藏金铜佛像专拍在香港苏富比的成功拍卖，是佛像艺术品拍卖市场发展的一道分水岭。在此之前的佛教艺术品收藏、拍卖只是分散的，此后，佛教艺术品由杂项工艺品中独立，行情发展自成一系。2006年11月、2007年11月《文物天地》两次对佛教艺术品的收藏、拍卖进行专题报道。

　　2008年受金融危机影响，佛教艺术品市场全面调整，北京故宫博物院佛教艺术研究专家罗文华先生称这一年是“中国藏传佛教艺术品拍卖市场有史以来最为萧瑟的一年”。从拍卖的层面看，两个方面表现最明显：一是坚持佛教艺术品专拍的拍卖公司数量减少，二是拍品的成交价、成交率下滑明显。虽然拍卖公司为规避风险，尽量减少高价位拍品的上拍量，重点推介中档价位的热门品，但行情下滑的趋势并未止住。纽约市场几位知名收藏家旧藏的上拍，还是出现了不少佛像精品，年度佛像成交前十名中，纽约入闱了6件之多。佳士得春拍，五代/辽代铜鎏金观音坐像拍至250.5万美元；秋拍推出的“奇默家族收藏精品拍卖”尤其引人注目，14世纪的西藏铜鎏金释迦牟尼佛像以366.65万美元列年度之最，9-10世纪的藏西克什米尔铜鎏金观音立像拍至153.85万美元。

　　是年，北京市场坚持推佛教艺术品专拍的只有翰海和匡时两家，翰海春拍“拈花微笑—金铜佛像”专拍143件成交69.23%，成交额6517.06万元；秋拍“善乐之邦—金铜佛像”96件成交63.54%，成交额2968.56万元，而另场“大势至—中华宗教雕塑艺术瑰宝”68件仅拍出47.06%，成交3858.25万元，明代铜鎏金西方三圣佛拍至918.4万元。总成交额13343.87万元，平均成交率60.26%，相较2007年两场成交额12986.96万元，79.91%的平均成交率下滑明显。北京匡时下降最为明显，全年两场成交额为5013.23万元，平均成交率55.16%，而2007年全年成交额高达21808.01万元，平均成交率82.29%。

　　2009年，北京匡时撤消佛教艺术品专场拍卖，北京市场仅翰海专场独树一帧。一西平措并未因行情不佳而缩小规模，反逆流而上，全年成交额再次超过亿元。春拍推两个专场：“怀抱浮图—随身佛”101件拍出54.46%，成交额567.06万元，“福田花雨—金铜佛像”71件拍出61.97%，成交额4278.51万元。秋拍再推两场，行情已经明显有所好转：“善哉—金铜佛像”104件成交62.5%，成交额4358.93万元，“上善若水—宗教造像精萃”13件拍出10件，收获7302.4万元(平均每件超过700万元)。也就从这一年开始，北京逐渐发展成为佛教艺术品交易中心，市场规模不断扩大。很多拍卖公司虽然放弃了专场拍卖的模式，但佛教艺术品上拍的数量在不断在增大。北京几家古玩城里，经营佛教艺术品的店铺如雨后春笋。

　　2010年行情略见升温，精品与中档品的行情较上年都有所上涨，明代永宣宫廷造像的价格表现抢眼。纽约苏富比春拍的“印度及东南亚艺术品”专拍中，Francisco Capelo佛像收藏，以及巴黎佳士得春拍的荷兰著名收藏家Mr. H. J. da Silva的佛像收藏，在欧美拍场掀起一轮热潮，尤其后者受到买家追捧，一组4尊的17世纪铜鎏金财宝天王像拍至140.9万欧元。

　　同年香港苏富比春拍，高36.1厘米的明宣德铜鎏金四面八臂金刚瑜伽女立像拍至1858万港币。该公司秋拍，高21.1厘米的六字款明永乐铜鎏金如意转轮观世音菩萨坐像拍至2754万港币。香港佳士得春拍，高57.1厘米的六字款明宣德御制铜鎏金无量寿佛坐像拍至7010万港币，创下了2006年之后佛教艺术品的第二高价；曾卢芹斋、蓝田山房、德馨书屋递藏高156厘米的宋代木雕彩绘水月观音像1018万港币拍出。

　　北京翰海全年四个专场成交额24289.78万元，创历年之最，四件成交价超过千万元的藏式佛像进入了度年度佛像成交前十名，高46.5厘米的清乾隆铜鎏金黄财宝天王拍至1545.6万元。该公司春拍两场平均成交率达72.81%，成交额9191.17万元。秋拍再攀新高，平均成交率达84.66%：“行愿之缘—金铜佛像”145件拍出79.31%，成交额7752.53万元；“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”20件拍出18件，成交额达7346.08万元。

　　2011年，佛教艺术品拍卖的泡沬日渐厘清，纽约、伦敦、北京市场行情更加稳定。纽约佳士得3月24日春拍，舒思深夫妇(Walter and Phyllis Shorenstein)收藏的佛像高价拍出：高45.4厘米的12世纪云南大理国铜鎏金阿嵯耶观音立像保存完美，估50万至80万美元，拍至400.25万美元，成为年度最贵的中国内地佛像。次日该公司上拍的明代铜鎏金真武大帝像，也拍到了221.05万美元。

　　香港苏富比去年春拍，高48厘米的宣德十年款鎏金铜南海观音坐像3314万港币成交，随后高94厘米的明代鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍至2082万港币。高价品的连续出现，一扫2008年以来的市场颓势。北京翰海的佛教艺术品拍卖平台影响力日增，全年成交额达11572.58万元。春拍“清戒—金铜佛像”专场68件成交82.35%，成交额4278.35万元；“金粟神光—比利时私人珍藏佛造像”专场32件悉数成交，成交额1959.03万元。秋拍时“色·无常—金铜佛像”专场79件成交69.62%，成交额2268.15万元；单独拍卖的宋代铜鎏金普贤菩萨、观音菩萨和文殊菩萨拍至690万元；“悲智喜捨—台湾辽楼居私人珍藏重要佛造像”专场35件成交57.14%，成交额2377.05万元。

　　2012年春拍，受艺术品市场大势下滑的影响，佛教艺术品拍卖行情有所下滑。但不乏亮点，北京翰海春拍佛像专场92件拍出84件，成交率超过了90%，成交额4013.5万元，其中9件成交价超过百万元，10-11世纪铜鎏金文殊菩萨像拍到了839万元。首次上拍的天珠专场，成交额达6640.1万元，一颗十二眼天珠拍至1840万元。

　　纽约佳士得9月13日上拍的印度与东南亚艺术专场收获767.075万美元，中国西藏造像行情最好，尤其是西藏唐卡表现突出——两件价超百万美元，编号558的13-14世纪的绿度母唐卡估40万至60万美元，拍至176.25万美元，47×39.4厘米，来自欧洲Dr. Eugenio Ghersi旧藏，大约在1933年购于意大利。紧随其后来自同一藏家的第559拍品也是一件13世纪西藏西部的阿弥陀佛唐卡，拍至104.65万美元，64.8×55.9厘米。

　　最值一提的是，中国嘉德继2004年后，今春再次推出佛教艺术品专场拍卖，首拍90件拍出69件，成交额2772.08万元。虽然额度不高，但是如果将其设为春、秋大拍中的常规专场，这一举措无疑会让收藏者对佛教艺术品市场充满信心。

　　疑惑：明清宫廷造像为何依然是市场主流

　　自2004年至今，明代永宣宫廷造像、清代康雍乾宫廷造像一直是佛教艺术品拍卖的主流，这一点到今天仍然没有重大变化。市场变化的是，由于2006年秋拍以来明代永宣宫廷造像价格的高趋，精品价格动辄超过千万元，品相略差的也要数百万元，在这样的行情下，买卖双方都极为谨慎。

　　有行家指出，2008年市场出现调整以来，永宣造像交易表现惜售。一方面是因为永宣造像有曾经创下的价格作为衡量标尺，另一方面是永宣造像所达到的工艺水准及其有限的存量，对佛教艺术品专题收藏者而言，永远是一个高品位的象征，但对价格的承受能力，以及对行情的把握度，成为永宣造像行情的制衡器。当前的现状是，拥有者期望价格能达到最高点，拍卖公司为维护品牌价值及利润，没有合适的买家，不会轻易上拍，而缺少者则希望能在最合理的价位购到。在目前经济形势没有明显好转的情况下，永宣造像的交易现状将会维持一段平稳期。

　　清代康雍乾三朝的宫廷造像近几年来涨幅非常明显，带纪年款或者刻有佛像名的宫廷造像尤其受追捧，五年前价格在五六万元的佛像，如今价格多大20万元左右，精品的价格远不止此。

　　近年来市场上有一种说法是，与海外市场追捧高古佛像相比，内地市场追求明清造像显然低了一筹。行家指出这种说法过于片面。当前佛教艺术品绝大多数为海外回流品，从来源看，不存在明清宫廷造像品味低，高古造像品味高之说。缺乏对实际情况的客观分析，难以触及市场的真实性。佛像艺术品在纽约、伦敦市场成专题的拍卖约在1995年前后，内地1995年以后佛教艺术品也经常出现在拍场上。天津、沈阳两地的国营文物店，及天津、北京的拍卖公司在90年代对这一门类的艺术品收藏起到了重要的推动作用。2003年以后随着内地艺术品市场迅猛发展，带动了国际市场上的佛教艺术品热潮。现今几大市场上，佛教艺术品的购买者以华人为主流，过去那种以欧美人士为主的状况早已改变。

　　明清宫廷造像之所以成为市场主流原因在于：明清造像相比高古造像数量大，容易满足市场需求。试想，高古造像的存量极其有限，很难形成专题收藏。欧美之所以收藏了相当数量的高古佛像，其因是发达国家的收藏起步较早，而中国藏家，即便是台湾、香港藏家，涉足收藏也多是在20世纪80年代以后，起步较晚；其次是明清造像的品种、造型丰富多样，多数采用鎏金工艺，具有现代人评价艺术品的完美外观；另外，明清宫廷造像具有宫廷艺术品的风格，与其他同时代的工艺品具有艺术上的时代相通性，容易为收藏者所理解和接受。北京古玩城专营佛教艺术品的刘先生坦言，“抛开知识层面的问题不谈，仅就高古造像本身的情况看，已经足以说明问题——高古造像多数指元代以前的造像，这类金铜造像大部分体量小，鎏金者保存多半不完整，虽然价格不高，但是来源、传承清晰可靠者并不多见，可遇而不可求，要想收藏一定的量，时间会拉得很长。现在即便是纽约、伦敦拍场上，高古造像出现的几率也很小，一次拍卖会通常只有数件，有时甚至一件也没有，这样的量怎么可能形成一定的市场规模！反倒是国内市场，近年来回流品中常见高古造像。”高古造像不被内地藏家关注这种现象早已不存在，不少收藏者一直在购买高古造像，唐卡亦如此，相对而言，高古佛像是那些资深藏家追逐的焦点。

　　因此，正确认识明清宫廷造像之所以会成为市场主流的原因，对认清佛教艺术品市场的趋势有重要作用。有收藏者认为，永宣造像与永宣瓷器一样，都是出自同一时期的宫廷艺术品，而佛像的价格一直没有达到永宣瓷器的价位。同样，清三代造像与清三代瓷器亦然，当前价格在两千万元以上的清宫佛像少之又少，而同样价位的清宫瓷器比比皆是，道光瓷价格都已超过千万元。而就近8年的拍卖来看，佛像的存世数量远远低于瓷器。这还仅仅是佛像方面，唐卡、法器等佛教艺术品常见的其他形式，目前的价格更低，今年最贵的一张唐卡在纽约才卖到170余万美元，如果从这个角度看，佛教艺术品的前景如何，似乎不言自明了。

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