[原创] 北莫： 墨挥无极

北莫

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>&nbsp; 墨 挥 无 极</strong></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——散论申西岚的墨魂<br/>&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;墨道之形，起于张弛、动静、奇正、势法之理。如古之刀器，均分五伦：天、地、君、亲、师……其相对而峙，相溶而合，互动、互换、互感、互通，此为文武之通达基法，亦为行笔之法势，运墨之根本。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 华夏的墨法历经时迁锤凿，衍生而息的法术幻变而无穷尽，诸多留存下来的使墨之本体论方法论之缔结硕果在浩淼的史海里，成为翰墨求术者案头的范本。道，是为技。术，是为法。善墨者，依斗方世界可通达时世、神魂化愚、洞穿时弊……，法象之本源于生命体征、世故万象、时世大千。长期生活在新疆的申西岚，承山水之灵、艺韵深旷，对生命的体验、对生活的感知、对社会的彻悟、对文房的禅透，已实现他在书画意识上的自我整合、行墨上的批判与再创造，达到了自我超越的一个高度空间。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 所有的艺术形式，都应是艺术思想的表象载体；所有的技艺手法，都是创作思想提纯后的艺术再现。思想大于方法，思想大于一切。申西岚求拜名师，在深得梅纯一、李苦禅等大师在传统行墨思维及运墨技艺的传承后，探究揣摩中外各宗流派和艺术思想并系统苦研理法整合艺念，对书画的综论创作思想在矛盾中释解，在辨证中升华。他终于在数十年的研习中，实现了笔与墨的统一，思想与意识的统一，俱臻书艺的堂奥，实现了艺术思想与创作观念的大跨越。他独步书林，以墨为色，以墨为灵，寻意识为方法，掘事物为基源，大写意偕狂草，墨化人生。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 雄浑大野、粗旷朴拙，是他墨走宣绢的显著特点。行墨张狂却现内敛，放墨随性宽泛又凝强悍，无式无度，无法无天。他寻视醉拳醉意迷顿中放翻敌手，他醉笔醉墨纸向大地直捣苍峦。他使墨诡异多变势气夺人，他坦示无术之术是最高之术，无法之法是最高之法。新，创新，再创新。每天都要变，每术都要变，在变中求得物解，求得精神，求得存在。这即是他书画创作的方法论，他的起形段。干墨，五色；湿墨，五色。这五光十色的黑，奔走在雪色的纸端，流幻于烛下的书案，产生了狼产生了鹰产生了幽簧中的雀鸟和朴素的农民。大象无形，透出他创作意识的一个视差表现。无形即是有形，即是大形，即是表象最具权威和具象的思想。他对结构的反向，对思维的逆反，对传统的叛逆，对手法的夸张，都以极限来挑衅视觉的认知审美，让存在在意识的畸变中求得正确的规范。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 申西岚，是用墨来解性的。物有物性，人有人性，狼有狼性，驴有驴性。他的墨，弃形取性，直达本质。你可以通过他汁渗流质的骨头通过撕舞荡飘的毛棕观察到动物生存状态和习性，感受到狼的多疑、驴的欢爱、马的嘶狂，墨迹贯穿骨髓里的行进，血液里的游走，灵肉内部的征战；你可以通过几道涩滑的曲线、两点泛红迷离，感受到少女的妩媚、情窦的萌动、摇曳的灿烂春光；可以通过滚滚的云流吞卷，即现挺立的苍劲山岳以及如铁质般散开的鹰隼。他使墨对汉字进行解码和重构，对竹进行剖解和重建，人性风骨物性风貌占尽意志的极度奢华……譬如其《豺狼沸相噬》，墨尽万象，泼、泻、凝、泛、动、滞、重、灵，肤无狼肤，形无狼形，狼骨突兀，狼爪刚凛，狼气逼人，群狼势众首啸尾应。墨渲的狼嘴，喷斥着寒气，惊悸出没有牙齿的啃噬。狼迹角度幻变、高低相衬、形象密布，大势开合，神凝气谨。点朗的字解，以气相合、酣朴畅涌、与狼共冶。弃形之形反而更其形，取势之势则重势更抑人。此大欢之墨，取意释意，取意及形。墨道无道，墨术无术，墨法无法，而意道绵长不绝。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自石墨将出，松烟以墨象天成，操墨者大凡通其道，善其法。治墨渲墨，但不能受制于墨。此法为写意本原，亦非法，“是似而非，非而不是”。申西岚摈弃社会上浮躁的良莠是非，规避茅庐深入简出，用执悟的心象将源于自然之墨，放还于自然。自然，才能真；自然，才能纯；墨，来自自然，使墨回归自然，才能实现艺的自然性反哺。才可能产生天人合一之大成。自然的力量是巨大的，无可抵挡。他的自然性，统领操法，笔泻之处无不天成。野逸、放浪、弥满、巧空，可观其一斑：《正气歌》，群鹰齐云，隐成天象，爪坚嘴利，目光炯炯。泼墨无羽，羽却纵可蔽日，强大的隐喻坚定在斑驳的山石上，魂聚成正义的神灵。虚实并济、动静相兼，奇正相当。攀墨之魂以逸游刃，终解笔拓之迷。自然，松沉。是象，抬手之劳。独特的视角、怪异的结构、疏朗的线条、变形的体质都在他执掌的墨气中奔泻，他使墨完成了墨所需要承载的内容、墨的全部世界。物质不灭定律，在他墨色里演绎各色状态，虚实澶变、渴胀交割、存亡逆转。他溶于墨，为墨所使，为墨所依。墨是字，墨是词，墨是诗，墨是鸟，墨是树，墨是山，墨是河。墨是墨，墨不是墨。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 太极生两仪衍四象。申西岚幻变的无法之术，诡怪畸变，天波万千，却可身打律道神贯文达，无处测其阴阳。墨执于胸行于腕，行云流水，百态世象，墨汁所极无处不弹簧。太极行至，墨挥无极。<br/>&nbsp; </p><p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 北莫于乌鲁木齐北山</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2008年6月15日</p><p></p>

萍椁

<p>好！</p>[em17]

kaisheng

[em17]

kaisheng

[em24]

金石土木

太极行至，墨挥无极。说的好