<p> </p>
<p><b> 解 读 新 疆 </b></p>
<p><b> </b></p>
<p><b>01</b></p>
<p><b><i> </i></b></p>
<p> 西域的划分自古不一。从地理文化的划分，西域的范围是以葱岭为中心的两部分地区，即葱岭以东的古三十六国就是现在新疆，葱岭以西阿姆河和锡尔河流域连同与之相邻的一些地区也就是现在的中亚地区。在这块神奇的地域，人类的祖先建造着奇幻的古代文明史，各个民族各个宗教在这里交汇，政权不断地更迭、游牧民族在这里往复地迁徙……</p>
<p><br/> </p>
<p>西 域</p>
<p><br/> </p>
<p>打开书籍,西域还睡着</p>
<p>合上书籍,西域却醒了</p>
<p><br/> </p>
<p>我的天空变成了假想,铜镜般的空旷</p>
<p>开始闪光,晚霞在书典里离散成纱</p>
<p>划闪在四射的金光中,崩离扩散,绦绦丝丝</p>
<p>垂向引力，飘成落幕</p>
<p>引为我梦的驶向</p>
<p><br/> </p>
<p>隐伏的仙女散发出来滑向月光，影过山峰</p>
<p>印进山崖</p>
<p>一个岩画，数个岩画就在纱的裸行中漂浮</p>
<p>幻就为一幕浮现的奢华</p>
<p>夹裹着泥沙散满骆驼刺的西域</p>
<p>野火如炬，燃往夜的对岸。刺鼻的杂香</p>
<p>如急流穿过呼吸</p>
<p>箜篌1横卧，雷鸟惊空，玉光粼粼</p>
<p><br/> </p>
<p>西域遂成一线逼视的目光</p>
<p>乜进另一扇天空,粘满智慧的靴履</p>
<p>占尽最初的光芒，射向</p>
<p>帕米尔，射向翻卷的狂沙，射穿一股股似杆如栏的风</p>
<p>粗糙的季风手一般抚过昨日的亚细亚</p>
<p><br/> </p>
<p>绿意淹没的驼峰</p>
<p>于东突爵斯坦和西突爵斯坦的间隙处隐盾2</p>
<p>苍茫如色,渐行渐远渐疏渐淡</p>
<p>羔羊拖沓成流,流过楚河,流过大坂</p>
<p>流为一团霞，变成一阵气息</p>
<p>斡旋在我的肺部</p>
<p><br/> </p>
<p>游牧的过去时等同于游牧的现在时</p>
<p>而彼时的牧歌很粗砺,粗砺为欲望</p>
<p>含满血一般狂躁的欲望</p>
<p>让意念变成了利器,征服黑暗征服光明征服不轨和善良</p>
<p>簇拥而起的锋刃,铜光闪闪铁器潇潇</p>
<p>在较量中反反复复</p>
<p>延伸进我书中的字迹和玻璃器皿中精制的酒</p>
<p><br/> </p>
<p>阿姆河3流域——怀胎的女子</p>
<p>款款袭来</p>
<p>纤纤身姿，束装拂面</p>
<p>穿过雷电穿过风雨,她皱褶的岩层</p>
<p>显现为额前的刻度。这道道刻度里</p>
<p>一茬故事就象精准的仪器,测量西域行走的里程</p>
<p>巴克特利亚的名字在词典里闪出浪花</p>
<p>呼罗珊4狂卷而起挂出了腥风</p>
<p>迎刃在银光中,瞬间结束了一段漫漫的开拔</p>
<p>忧郁唤起，青色的丝绸化就成纸浆</p>
<p>在冲卷的波浪里</p>
<p>鼓动起胎音的悸动</p>
<p><br/> </p>
<p>湛蓝的背景,开始流动</p>
<p>粘合住一个民族或是国家</p>
<p>波斯，一个积满智慧的词汇</p>
<p>镀满金线，呈出</p>
<p>阿赫美尼德的第一本圣典5，</p>
<p>将一纵思想引向华丽导入素朴</p>
<p>让最终的朴素，回归到同一个夙愿。高高悬浮</p>
<p>突厥人不需要寺庙，让火朝圣在太阳以外的所有天空</p>
<p>无处不在的火，野的火，生的火，心底的火</p>
<p>在炉膛一样的生命里串起。远比硝的火更加纯粹和圣洁</p>
<p>狩猎，舞蹈，颂乐开始繁育出生命的细节</p>
<p>天乐高擎成纷飞的羽毛,一阵阵撕开气流</p>
<p>占领在于阗的上空，筚篥6如烟</p>
<p>羯鼓如昨……</p>
<p><b> </b></p>
<p>交河的伽蓝，经阁起伏</p>
<p>梵词袅袅，一幕景色倏然绽开</p>
<p>毗卢折诠解大乘教法诱导三界7</p>
<p>迷顿中</p>
<p>我的精神被经卷导出,纤细的知觉</p>
<p>触到白龙马丝滑的鬃毛.马开始飞翔</p>
<p>飞过云潮踏碎花海。天梯顺直而下</p>
<p>路有遗骨,路有丝绸,路有茶叶</p>
<p>路有沙,路有石,路有三藏的归途</p>
<p>皈依的疏勒王终成为</p>
<p>尉迟信诃的善友8,回避的血刃</p>
<p>转滑的锋逆向洞窟。泥巴和赭金的梦想</p>
<p>使善恶美丑各归天命,象征成偶</p>
<p>各色的皮肤和各执的口语。在石窟里进进出出</p>
<p>葱岭，已然换就了的名词</p>
<p>镶嵌在想像里，耀目的华彩</p>
<p>斟满月氏布道使者的脸上9</p>
<p><br/> </p>
<p>龟兹，远去了。龟兹，回来了</p>
<p>熟透的龟兹,红石榴一样开裂</p>
<p>炸开的果汁,是经卷的象形</p>
<p>覆盖了思想的全部,风一般刮起</p>
<p>刮向敦煌刮向长安刮向更远的地方</p>
<p>梦意缱绻</p>
<p>仙躯涅磐的塔下，佛光氤氲</p>
<p>香气撩人</p>
<p>在比丘尼转世的僧者肩头</p>
<p>轻轻掠过……</p>
<p><br/> </p>
<p>雪山滑向高原，戈壁肩裸向荒漠</p>
<p>血一样的黄昏在浮动</p>
<p>三千米上空的红莲盛放如野，欢腾的颜料</p>
<p>注满了叶尔羌河</p>
<p>注满了准葛尔盆地</p>
<p>注满了塔克拉玛干</p>
<p>注满了塔里木河</p>
<p><br/> </p>
<p>辽东鲜卑的慕容部落，如野马群</p>
<p>狂袭在岁月的风里，疾驰而过<b></b></p>
<p>以吐谷浑的名义</p>
<p>散落成晋永嘉末的坚果11</p>
<p>鞭挥如电，马踏响了阴山</p>
<p>歌渲染了阴山</p>
<p>鞭挥如电，箭射穿了昆仑</p>
<p>戟亮过了昆仑</p>
<p>挥鞭如电，吐蕃的战旗染进血色的天空</p>
<p>如梦如斯</p>
<p>一个王国又一个王国在鞭闪蹄践中更替</p>
<p>我在如幕的夕阳里拾起光芒四射的残片， </p>
<p>拾起裹着土沾着泥巴的简牍</p>
<p>西域如铜血般夺目的阔别</p>
<p>在默默倾泻</p>
<p><br/> </p>
<p>高昌王国，成为时空的殉葬了</p>
<p>昆仑山记住他</p>
<p>金山记住它12<b></b></p>
<p>塔里木河记住它</p>
<p>罗布泊的眼睛，已经干涩</p>
<p>尼雅的血，已经干成灰了</p>
<p><br/> </p>
<p>西域，如纱</p>
<p>静静地上升</p>
<p>上升</p>
<p>在天的第九重</p>
<p>有跃于灵魂之上的飞翔</p>
<p>那就是我在字迹间乍飞的翅膀</p>
<p><br/> </p>
<p>注解：1、箜篌：是盛行西域的弹奏乐器，其音域宽广、音色柔美清澈。其中分有横箜篌和竖箜篌两种。东汉时期由波斯传入西域。凤首箜篌，是东晋由印度经中亚传入我国，古乐府《孔雀东南飞》有记载。</p>
<p> 2、东突厥斯坦是指以帕米尔高原为中心，东面注入罗布泊的塔里木流域；西突厥斯坦是指西面包括楚河、塔拉斯河流域和注入咸海流域的地方。这是西域界定的一部分，载于高永久于《兰州大学学报》，1995年第1期。</p>
<p> 3、阿姆河以南上、中游地区，也叫做吐火罗斯坦，是历史上西域民族宗教首先传播的地方。</p>
<p>4、巴克特利亚也是指阿姆河的上、中游，公元七世纪后，阿拉伯人称这一地区为呼罗珊，后被阿拉伯人入侵。</p>
<p>5、公元前6世纪，统治波斯的阿赫美尼德王朝，这一时期是西域宗教文化的大发展时期，锁罗斯德教就是在该王朝建立的。同时，佛教在印度创立。载于《西域古代民族宗教宗论》。</p>
<p>6、筚篥：又称笳管、头管、管子等。是古代龟兹人发明的一种簧管乐器，名称是从古龟兹语音译过来的，有八孔、九孔之分，唐段安节著《乐府杂录》和宋陈炀《乐书》中均有记载。</p>
<p>7、载于玄奘的《大唐西域记》。羽溪了谛引用《大慈恩寺三藏法师传》的记载，于阗王询问：何谓如来，罗汉答曰：如来即佛陀之德号也。而这是小乘教的思想。而《大唐西域记》说毗卢折那回答：如来慈悯四生，诱导三界，或显或阴。。。。。。此为当时盛行的大乘教也。</p>
<p>8、疏勒王率大军侵入于阗国，尉迟信诃迎战，疏勒军败北，于阗王以绳索擒获，令斩之。疏勒王乞求赦免，尉迟信诃王曰：王，若不杀而赦，则当你修成阿罗汉时，回来做我善友。于阗王赦之，取法名：阿难陀斯那，送回疏勒。而后，其修成阿罗汉时，信守誓言，腾空归于于阗，做了尉迟信诃至善友。</p>
<p>9、于羽溪了谛著，贺昌群译《西域之佛教》：大月氏、安息、康居以及印度诸国与中国间之往来，皆取北道，而必通过龟兹。黄文弼：《佛教传入鄯善与西方文化的输入问题》则指出：佛教最初传入新疆及中国，为月氏及安息人。。。。。。</p>
<p> 10、吐谷浑族，是古代的西北民族。源于东北辽东东部鲜卑慕容部落，以吐谷浑为国号，于公元四世纪进入阴山游牧，后征服了甘南、青海直至若羌、且末、于阗等地，直到公元五世纪中叶，被吐蕃征服。于公元八世纪逐渐消退，历史再无记载，残部后沦为土著，为维吾尔族的组成部分之一。</p>
<p>11、年号，于：公元307——313之间。</p>
<p>12、金山，是阿尔泰山，因盛产金子而得此别名，其横亘于新疆东北境，是中、蒙、俄三国的界山，西北-东南走向、绵延400公里，友谊峰为最高峰，海拔：4374米。</p>
<p><br/> </p>
<p><b> </b></p>
<p><b> 02</b></p>
<p><br/> </p>
<p> 在罗布泊西岸：东经89°55′22″，北纬40°29′55″就是古楼兰的城堡。当时张骞开辟的丝绸之路通道就经过这里。自1901年3月，瑞典的斯文赫定探险队在塔克拉玛干沙漠发现了楼兰遗址开始，寻宗楼兰的现代人类活动便汹涌而起。《汉书。西域传》载：“楼兰国最东垂。近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉使。”</p>
<p><b> </b></p>
<p><br/><br/><br/> </p>
<p>楼兰王国沦陷了 可城池还在</p>
<p>楼兰城毁灭了 可土塔还在</p>
<p>楼兰的河道干涸了 可寻踪的人还在</p>
<p>楼兰的心飞远了 可留给世界的歌声还在</p>
<p><br/> </p>
<p> ——旧作《楼兰，楼兰》</p>
<p><br/><br/> </p>
<p><b>楼 兰</b></p>
<p><br/><br/> </p>
<p>石镞，在飞翔。向着没有盔甲的鸟兽飞翔</p>
<p>无处躲闪的奔逃，在石镞的飞翔里力不从心</p>
<p>石镞，是柳叶形的</p>
<p>石镞，是克鲁农人的1</p>
<p>石镞，是七千年前楼兰的</p>
<p>石镞的意义，大于考古的意义</p>
<p>石镞，使人健康起来、使人强壮起来，使楼兰成为楼兰的</p>
<p>最初成因。它是石镞，它不是石镞</p>
<p>它是索引</p>
<p><br/> </p>
<p>沙，硬成一种颜色。孤独的黄矗立在光的幻变之中</p>
<p>沙,软成一种气息。放肆如水与时光的震荡里形成流</p>
<p>楼兰，流在我想像的时光中</p>
<p>具像为一个事物。沙一样的事物</p>
<p>水一样的事物</p>
<p><br/> </p>
<p>在沙的另一侧，一个高僧——法显来了</p>
<p>在水的另一侧，一个外国人——马可波罗来了</p>
<p>沙和水的契合，形成另外一个事物</p>
<p>他们必须经过这里共同组成一个楼兰</p>
<p>这是楼兰的遭遇，是他们的宿命。语言在心里象形</p>
<p>象形再伏案于纸张上，象形得到延伸</p>
<p>不断地延伸。这是史的意义</p>
<p>沙和水，交融媾和</p>
<p>再相互侵蚀吞噬</p>
<p>沙泻进了水，水被涨满、排挤而湮灭。更多的沙堆向沟渠</p>
<p>沟渠里的水，含满沙。耕田开始退缩</p>
<p>退成了一个影子。隐匿在肺里如同一个核</p>
<p> 沙征服了水</p>
<p>个别的水退守到了天空</p>
<p><br/> </p>
<p>我们在经历这个事物的变</p>
<p>楼兰，卷缩在词海里还滴挂着水份</p>
<p>滴滴答答。滴滴答答……泪吗？水吗？秒针吗？</p>
<p>沙，孤独地横亘在空阔里</p>
<p>沙下曾经的绚丽，是无比的绚丽</p>
<p>我们站在绚丽之上，欲哭无声</p>
<p>平乐监的刀被沙啃成了灰，灰飞了</p>
<p>楼兰王的呐喊如丝风跟进，象是耳语</p>
<p>长史府行辕车马一闪即逝，宛如虚幻</p>
<p>渔歌阵阵，水草青青，鸟戏虫鸣</p>
<p> “幼泽广袤三百里，其水澄汀”</p>
<p> 俪道元来了，过程中的楼兰</p>
<p> 是《水经注》中的楼兰</p>
<p><br/> </p>
<p> 汉朝的沙子，和今天的沙子一样刺眼</p>
<p> 挺立在汉朝里的楼兰，作为城或作为国的时候</p>
<p> 一万四千双穿着鞋子的和没穿鞋子的脚</p>
<p> 都在这里走过。这些脚能分辨出不同的脚和不同的鞋子</p>
<p> 这么多脚走过的地方，就是重镇</p>
<p> 丝路上的重镇</p>
<p><br/> </p>
<p> 白龙堆，是乳名</p>
<p> 龙城，是别号</p>
<p> 具体的雅丹，抽象的雅丹齐列在楼兰的名册上</p>
<p> 一个地表的标注。在竹简上在宣纸上在印刷品上在摄像头里</p>
<p> 是一个模样。从未改变</p>
<p> 唐三藏和我，都归属到一个记忆中的景观</p>
<p> 固守在楼兰最前沿的景观</p>
<p> 这是楼兰最关联的另一类事物</p>
<p><br/> </p>
<p> 沙进人退，退的人思乡了</p>
<p> 退的人哭了，退的人又回到楼兰了</p>
<p> 流浪的后裔是悲愤的，扛着自己的眷恋心向楼兰</p>
<p> 水很浅，水无鱼</p>
<p> 残剩的水，亮出沙的底色。到处的沙漫卷而起</p>
<p> 沙拦住了路，沙冲进了院子，沙侵占了水碗</p>
<p> 沙，再次逼退鄯米和鄯米一样的人</p>
<p> 人，不再回了</p>
<p> 思乡的人，死心地做他乡人了</p>
<p> 楼兰空了</p>
<p> 空成我读出来的空白页码</p>
<p><br/><br/> </p>
<p>注释：<b>1</b>、欧洲克鲁马农人：<b>1930</b>年-<b>1934</b>年，黄文弼教授在英都库什山发现的柳叶形石镞和欧洲旧石器时代欧洲克鲁马农人时期文化中典型的桂叶形石镞几乎完全一致。载于《见考古基础》<b>12</b>页，科学出版社，<b>1958，1。</b></p>
<p><b> 2</b><b>、</b>公元前77年，西汉王朝为控制丝绸之路的顺畅，派平乐监傅介子前往楼兰都城，刺杀了和匈奴贵族来往密切的前楼兰王安归，另立尉屠为新王，改国号为鄯善。</p>
<p><b>3</b><b>、</b>西晋司马氏王室南迁，建立东晋王朝后，西域长史府南迁海头，大批屯田将士撤离，加速了楼兰古城的废弃。</p>
<p><b>4</b><b>、</b>东晋高僧途径楼兰路过罗布泊时，描述：“上无飞鸟、下无走兽，遍地极目，欲求度而无所拟，唯以死人枯骨为标识耳。”</p>
<p><b>5</b><b>、</b>白龙堆：位于楼兰东北，为雅丹地貌，因垄谷相间，垄土覆白色石膏和盐，形似长龙，而被称作白龙堆。又称龙城。</p>
<p><b>6</b><b>、</b>鄯米：据《周书。鄯善传》，西魏大统八年<b>（1542）</b>楼兰亡国半世纪后，楼兰后裔鄯米曾率众族人重返罗布泊，而此时的罗布泊已经不能承载人们的生活，致使他们重返“纳职城”。</p>
<p><strong> </strong></p>
<p> </p>
<p><strong>03</strong></p>
<p><strong><br/></strong></p>
<p><strong> </strong>在罗布荒原有着世居的人们，他们自称为罗布里克人。《西域水道记》中对他们有这样的概述：“其人不食五谷，以鱼为粮。”《西域见闻录》记载：（他们）织野麻为衣，取雁毛为裘，藉水禽翼为卧具，言语与诸回不通。外籍人称他们是中国最后的土著……</p>
<p><br/></p>
<p><strong>罗 布 人</strong></p>
<p><br/></p>
<p>喀拉库顺① ，如一块布麻铺在塔克拉玛干</p>
<p>阳光照耀在这块布麻上，强烈的光束热烈地欢腾，与</p>
<p>如锥的紫外线，刺进布麻的内部</p>
<p>鱼，缤纷地飞进沙，穿入布麻。一条鱼成为干了</p>
<p>一堆的鱼变成了干</p>
<p>这是罗布人的食物②</p>
<p>罗布淖尔③，所有的日子都会得到这样的满足</p>
<p>满足就是不再饥饿，有足够的食物和饱食后足够的安逸</p>
<p><br/></p>
<p>一年这样过来，一百年这样过来，一千年这样过来</p>
<p>红柳的花朵，不需要搽胭抹粉同样是姹紫嫣红</p>
<p>春光里，罗布人口操回语，手舞如袖</p>
<p>天朗地广，鸟语花香</p>
<p><br/></p>
<p>水灵灵的早晨,和水灵灵的傍晚</p>
<p>围在湖的旁边。塔里木河赐予的海子</p>
<p>或者就在阿不旦④</p>
<p>羊肉扑火而熟，红柳的干枝噼啪作响</p>
<p>火的舞蹈，火的音乐在寂静的布麻上散出香气</p>
<p>香气笼罩，香气弥漫</p>
<p>香气里故事弥漫。蚂蚁杀死了老虎</p>
<p>大群的蚂蚁杀死了大批的老虎。蚂蚁灭绝了新疆虎</p>
<p>蚂蚁小小的嘴巴，凑够一万张，就是虎的坟墓⑤</p>
<p><br/></p>
<p>湖，移动的时候</p>
<p>阿不旦，也跟着移动</p>
<p>鱼干，移动的时候</p>
<p>火和火的气味儿也移动了</p>
<p>我确信，斯坦因⑥和我拥有同样的发现</p>
<p>水的消长，使跋涉在布麻一样的荒原上流为状态</p>
<p>辗转中，逐行水草。蒲黄⑦深深地扎进这个状态</p>
<p>形成罗布人另外的食物</p>
<p>橘瑞超⑧看到水了发现草了</p>
<p>誊写、述录。布麻里的草</p>
<p>移植到了另外的书目</p>
<p><br/></p>
<p>与罗布人的奇缘，让人感动</p>
<p>百岁的翘望，从眼底投向阿不旦</p>
<p>长寿的干瘪的老者。哈袢威风地荡在风里</p>
<p>草啾啾的如鸟穿过</p>
<p><br/></p>
<p> </p>
<p>注释：1、喀拉库顺：1877年2月，俄普尔热尔斯基在罗布泊的湖边度过了一个多月的时间，他称罗布泊的地界为喀拉库顺，自此史学界有了喀拉库顺一词的记载。实际上是泛指塔里木河流域的尾闾湖沼的不规范名字。</p>
<p> 2、罗布人把捕到的鱼，埋到沙子里面，以此方法来散发水份，直到变成鱼干来食用。</p>
<p> 3、罗布淖尔：是指塔里木河的下游流域。</p>
<p> 4、阿不旦：是罗布人的聚居地，也是他们的“首府”。在罗布区域史上实际有两个阿不旦，一个是老的阿不旦——考纳阿不旦，一个是新阿不旦——玉尔特恰普干。</p>
<p> 5、罗布人流传一个故事：母老虎产子时，非常惧怕蚂蚁。因为蚂蚁会向未舔净胎衣的小老虎发动进攻，直到杀死虎崽。因为蚂蚁数量多了，老虎就渐渐灭绝了。</p>
<p> 6、斯坦因：是英国的考古学家。也是第一个发现楼兰王国文书的人。</p>
<p> 7、蒲黄，是植物，也是罗布人的食物之一。《西陲纪略》云：泽中有山，回民居之，捕鱼，采蒲黄而食。</p>
<p> 8、橘瑞超：是日本的僧人，曾出过《中亚探险》一书，并对罗布人有了详实的记录和描写。</p>
[此贴子已经被作者于2009-5-4 21:54:44编辑过] |
匿名
发表于 2007-2-20 01:35:44
IP卡
狗仔卡
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
悔悟卡
匿名卡
发表于 2007-2-20 23:04:47
>诚谢曾蒙先生的抬爱,我正在向这里的老师们学习.在这里真的很受益,感谢"中国艺术批评".</P>