灵感闪光的抛物线（诗评）

孙向军

灵感闪光的抛物线（诗评）

                      ------评汤文来的诗歌《我不知道》

  

                                       孙向军

我不知道（诗）

汤文来



炎热夏天的一个午夜（意境/范围）
在窗外的一个空地 透过昏黄朦胧的灯光（环境/范围）
一个俊男和一个靓女如何动情（俊男/具象）（靓女/具象）
具体细节的描述我这里省略（程度/细节）
月亮羞涩地躲进云里（具象）
风也不干扰她们风流韵事（意象）
惟有呻吟 急促喘息声（意象）
进入他的耳朵 折腾一宿未眠（意境/范围）
充满神奇的渴望 春心荡漾 想入非非（意象）
难道在练习情欲（具象/特写）
我不知道
灯在哪里 爱便在哪里（灵感）

     在我看来，一首诗的出现，应该说主要的看点就是新立意的结构化的形成，而结构这些硬件的关系，主要是在一般平淡，或者是熟视无睹的具象下面，能够深藏着并不易发现的亮点。而这个亮点的熠熠的闪光，那就是灵感的闪烁。诗人所捕捉的灵感，并没有设置在诗歌结构的中间部分，而在诗歌结构的所有部位都按置了具象和意象、意境和环境的组件，似乎于这些组件的铺垫的过程，就是为了掩埋唯一的最后一行诗的立意即--------灵感吧？而这样灵感的掩埋，尽管不是奇特，但应该说也不是多见的，但这样灵感的设置的位置，也是最容易被忽略的，其实，要读明白一首短诗，品的就是结尾。微风尽摇浓与淡，画屏尽显暗与娇，所的铺垫都是为了营造那种并不难理解的意境。不过这类的诗真的不知道应该在哪个角度好捕捉灵感的，说来也很简单又很复杂，或者可以这样说，灵感就是给等待灵感的人准备的灵感。

     老诗人彭燕郊说：“诗的结尾处，我觉得应该是个高峰，一个顶点。词家们追求收结处必须能“荡出远神”，我体会这个“远神”，说的应该就是“言有尽而意无穷，如你手里握着一颗石子，选好了一个位置投进水中，于是水面荡出一个又一个从小到大越来越大的圆圈圈，这时候，我们就可以得到了最高艺术创造的满足。”而汤文来的诗歌的结尾落笔是非常清醒的，层次感是分明的，他在诗中暴露了一些情节，但是省略了一些细节，但在情节里还是写了一点细节，因为这样的诗情节是不能原原本本的都写实的再现出来，所以诗的笔触所趟过的之处，他的技法的行文走字就是虚虚实实，甚至就是枯笔掠过，如：“具体细节的描述我这里省略”，这就一笔似吐非吐的飞白。但在写结尾的立意处，却决不含糊：“灯在哪里 爱便在哪里”，“灯”这里的灯的具象，无疑是转换成了意象的光明，这是一个很高的思想层次；就论“爱便在哪里”的下一句，更让回陈百味，不得其解，尽管我们都把爱讲滥了，那人类最理想的爱情的答案在哪里呢？如果都像诗中的爱的行为都不顾环境，那么这样的性交和动物与昆虫有何区别？如果人类的爱回到原始社会现象好不好？回到了纯自然的状态好不好？我想这样一系列的答案，就是作者所深思的。我很赞同诗人开掘这样的主题，但此诗捕捉不到贴切的灵感，就很难写成这首好诗，或者说只能停留在意识的表象化上。

     青年诗人穆丁语：“当代诗歌中语言互渗因素是对原始思维方式中人和自然的神秘互渗方式的超越，原始思维方式的神秘带有浓烈的宿命色彩，简单的主客体相融导致人的物化结果，是对人的自主性的否定。当代诗歌语言中的神秘互渗思维的走向则是使自然人化，使人和外部的自然客体形成“你——我”（马丁·布伯语）结构的神交和的自主性对话，是对人的自主性和客体的肯定。”

    我对新诗形成的这样的观点，基本认为是对的，我则认为被渗透的主要结构的组件，应该是两方面处成的，一是基础的语言，即原始语言的词型，而就是自然的思维方式，我想这不是物化的渗透，而是原诗认识的转化，也是一次对性的认识从本质到形式的飞跃，性怎么了？是迷失了吗？还是性进入了最活跃期？就像诗人点题说的那样：“我不知道”，这就是诗人的挺明朗的态度和客观自主性的对话。不同的就是怎样写出结构层次的关系的语言技巧的问题。在这里必须要论及灵感的问题，所谓的灵感，就是高一个层次的精华的意象，所谓精华的意象，就是有两个层次以上的意象。比如汤诗中所写的结尾的最后的两行诗：“灯在哪里 爱便在哪里”咋看，像写了两个层此：（1）、在写光明；二、在写性爱。但实际在语言的层面上，只是写了一个性爱的立意。如果，能把“便”的介词省略掉了，就是写出了两个层次的立意。一层是写光明的；一层是写性爱的，因此说这样的叩问是泾渭分明的。

炎热夏天的一个午夜
在窗外的一个空地
透过昏黄朦胧的灯光一个俊男和一个靓女如何动情 。”（汤文来诗歌《我不知道》》）

    青年诗人穆丁语：“传统的文学作品大多总是对读者提供一种理想的两性关系的虚幻性图式，一般在现实生活中鲜有存在的关系模式，导致读者以此作为参照系，去观照世俗生活。作品提供了一个虚假范本，使现实中的人们去追求理想的模式，其结果往往导致悖论式的结果，现实对这种模式进行否定或是嘲弄，于是他又偏执的重新成为原来诱惑他的作者，去诱惑其他人。因为文学作品就是要颠覆现实空间的客观的存在，去描写现实中不存在的某种理想化的存在。这源于作者对无法拥有的东西无法遏制的意欲拥有，梦想总是在艺术家的心中存在，不会全部被现实的不可能性所泯灭和否定……这导致了一种新的循环（无法界定其是良性还是恶性）。要么正视现实和理想的矛盾，去努力寻找灵魂的另一个出口。”

     汤文来这首《我不知道》诗，基本是写实主义的，就是说描写具象占主要对象的，尽管诗歌的抒情的格调，也有一定的飘逸性，但他不是以意象说话为主的，所以诗歌的写作脱离不了印象写作的模式的痕迹。而我评论诗歌，主要是倾向于玩全意象的诗歌新作，只要是空灵的诗歌，可能会更出来一些意想不到的艺术表现味道。

    青年诗人穆丁语：“对于一些出色的作品所表达的的某种感受，读者或多或少有过相似的精神体验，并闪现过朦胧的转瞬即逝的意识。所以一旦看见这些经过他人的语言所表达出的观念感受，就会马上产生认同感，并成为我们的内在感受来自外在的他人首肯的依据，这也许就是写作的群体之中发生的一种蝴蝶效应，于是将这些作为他者的诗人的感受进一步内化或强化进自己的诗歌创作中。”“成功的诗人的创作往往把源于理性思考的新观念构想整合于感性的表现形式中，虽然呈现的是一种不确定性和开放性。而优秀的诗歌评论者根据这种诗句的开放性和不确定性因素解读出作者自己没有发现的内涵和意义，使作者获得意外的惊喜。他（她）获得一种回馈性的自我发现，即使写诗时没有这样的初衷，也会从敏锐的诗歌评论中认可这种误读。如果是宏观意义的担当，他被激发了勇气去让自己的灵魂像诗句所承载的意义那样去担当……”

    诗歌是视觉艺术，也是听觉艺术，更是韵律艺术，所以有说诗歌的节奏有诗人生命之说，如果你的诗歌没有韵脚的节奏，诗歌的味道肯定要差的，如果，诗歌是视觉的艺术，而诗的意境，在眼里就是意象的画，如果，诗歌是听觉艺术，在你的大脑里，就会出现各式舞姿的变幻，所以说不要把新诗写得太呆板了，应该说写得情调写的越活韧越好。而我们新诗创作所面临的主要问题，就是对语言的研究问题，或者说是语法运用研究的问题。而语言的意义，就是语言变化的本身的诗意。研究语言的味道，就是研究诗味的质感。诗歌语言是提炼纯正诗情的工具，抒情的艺术就是诗人的前行的脚印……

    并且可以说诗歌的最亮点，就是灵感闪光的抛物线，而灵感的抛物线交织的越多，一首的意境越有意的厚度…… ……如果一首诗里只有一条灵感的抛物线，肯定显得你所设置的意象的结构会单薄了些。或者说灵感的抛物线交织的越密集诗歌的意境就越华彩。

孙向军

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