[原创]寻求尊重的李伯清

独狼2003 · 发表于 2006-2-18 13:23:05

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>独狼：
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寻求尊重的李伯清 <o:p></o:p>
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>“我劝大家要平淡不要贫穷，要富裕不要富贵……。”
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>李伯清这样伤心说话让人震惊。
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>话、来源于一档名为《鲁豫有约》的节目，从这位著名的四川市井语言大师嘴里说出，人们看到了他一脸的痛苦。平日里永远微笑、嘴里随说二分的李伯清不见了，一番饱浸凄凉的语言，就连善于调侃、见过不少场面的陈鲁豫小姐，因受此感染而无法再持有主持人那专业的轻松，节目最后几分钟恨不得将嘉宾赶快请下去，以免伤感再度漫延开来。
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>一番强装笑容证实李伯清说了真话，只是不知道何以如此惨伤？
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>是富贵，是贫穷，是……李伯清现场亲口所说。
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>2006年有什么愿望。主持人最后一次客套的提问，不意采访对像激动了。李伯清说出了自己的愿望，恐怕大家不相信，愿望就是去寺庙里呆上一段时间，有可能过两年就转正（成和尚）……。
他要出家。猛料！
是的，是他说的，不仅现场报以猛料，并且再三强调他对四川媒体绝不会说，这是主动献给凤凰卫视的一份独家厚礼。为什么，草根语言大师有自己的解释，一，这家媒体看得起他，二：现在生活太累了！
累，有过去下苦力的时候累吗？
听说李伯清过去是力行、很辛苦，他拉的夹夹车，是用两个大橡皮轮托架着一块板子，板子前面还伸出长长两根杠子的一种人力运货工具。这种车今天的成都还有，它们一出现，板面上通常堆有小山似的烧饭所用蜂窝煤，那个重呀、拖者一人夹在两杠中间，双脚弯曲两手拉直，伸长的胫脖上还得套上一根绳索，怒目咬牙死命向前奔去。当年歌谣：七十二行，夹夹车为王，上坡像狗，下坡像狼，气力挣完，讨得希汤……。
拉夹夹车很苦。现在一个两毛钱的煤，过去也就值几分，一般人家一天用得两个，谁家要煤当街一站：喂，蜂窝煤这儿要六十个。只喊要货，连对方名字都省去，可见这行不仅收入微薄，陷入社会底层没人瞧得起，能成为名人的李伯清哪能久受此气，他放弃做这行转去说书挣钱让一家老小吃顿饱饭，其顽强奋斗与追求不可否定。
说书辛苦吗。李伯清早年说书情况不清楚。记得曾路过重庆大足，日时当晚路边茶馆灯光雪亮，充满叶子烟味儿的一个堂子，济济茶客轻风哑静，唯有醒木声“啪啪”地不时传到大街，不说便知里头在说书。果然，跨进门去就见一座高台，台上端坐一位女艺人，正讲着传统段子《搜绣楼》。她讲得不错，不仅故事绘声绘色，一番语言，竟把地域环境，风雲雷雨、人物动作及音容笑貌勾得出神入画，任听者如坠其中。没听过书，不知评书这等利害，正叹为观止，突然幺师横出，只见他空手一扬，一卷纸包飞向台上，“啪”地落在那女人面前，诧异、众目睽睽一卷零钞……！一丝屈辱，从正畅游艺术空间的女艺人眼里闪出。
多少钱？八元左右。那是上世纪八十年代，小镇上消费一碗书茶也不过五毛，店家抽去茶资三角，剩下就是说书人的了。小镇不大，能挤进四十来人就算暴棚的路边茶馆，艺人辛苦一场也就这个数。说书人讲的是灵气，耗的是精血，夜夜摇肝摆肺必须日日进补，煨火燉锅鸡汤，再渗些提气的参也用去约六元能吃两天，左右一算每日所剩五元。如果照此计账，就假设月月书场生意都好，不再另花销也就挣个百把块钱，能说上五十年，恐怕也几万元就把一生结束了。听女艺人事后一介绍，想她传统功夫也算深厚，比照下来四门跑滩的李伯清当年也强不了多少。
为什么？因为事后的中国，并非像那年大足小镇般的封闭与平静，特别是西方浪潮扑来，中国传统艺术门类被冲击，一夜之间就掉进了被人抛弃的年代。那年月说书也无法幸免，李伯清的书场如中国传统戏曲、电影等，依然走了下坡路，媒体上解说词讲一滑到底，门可落雀。那年月，人在困境的李伯清苦水倒不完。
有麝自然香。虽说手里讨生活的玩意已经倒霉到起冬瓜灰的地步，天生聪慧且有极强追求艺术的表现欲，给李伯清带来的悟性。在这一场大家都投向西方怀抱、对本土娱乐业强烈排斥中，他发现了如何重新去争取把玩舶来品的中国人注意，于是他创造了散打评书。
果然，散打评书一面市就空前轰动，人人街头争说李伯清，个个丢下碗就涌进书场，一时间听李伯清说书、成都大有万人空巷之态。成功了，不仅由此离开路边茶馆而登上大舞台成为名人，更有包括很高档次的央视《人物》节目与很港的凤凰卫视《鲁豫有约》等媒体，也开始了一连串现场专访。李伯清散打影响之大，人们看着他渐渐耍涨、平步青雲。
散打，顾名思义就是互不相连的一些散乱段子，准确一点茶余饭后闲聊，与你摆龙门阵。
李伯清的龙门阵，尽说出市井笑话，讲了些街巷底层，就人们对现时生活所见而又不察的小节断章，让他一番说书言语，不但淋漓尽致勾画出成都人肮脏龌龊的负面心态，并极尽挖苦详碎，趁机作了锋芒十足的锐利批判。当面嘻怒笑骂，是他段子的绝妙，这位成都市井语言大师留传后世的讽剌，在于明明把人骂了，被骂者听来还报以轰堂大笑。李伯清段子不仅张扬锋芒，同时也新。这新在一系列散打段子所选话题各不相干，外表粗俗且极具喜剧色彩的李氏语言，不但打破了传统评书必须连续、必须倚仗情节延伸而卖弄悬念、以此挽留茶客以求讨生活的旧有模式，让人听来拿得起放得下，在抛出一连串互不相干的龙门阵里，竟然还活脱脱塑造出了一对市井人物：贾素芬与闷墩娃娃。
想一想那些年，万元户就是富人令人羡慕的代名词。这种躲在屋头吃泡姜豆下浠饭的低消费人家，出街依旧要坚持牵条狗，仍然高举大哥大打电话去拉扯一街人眼睛、以此满足自己“已经富贵了”的梦时代，泡沫的成都，给人留下的印像是精明、实在与虚荣。李伯清抓住了人们求富假贵心理，创造了吃浠饭装模作样要剔牙，点一盘豆腐干要进高档餐馆并且大声武气地喊买单，手提高消费的大哥大当步话机来用等等著名散打段子。他四处评说“贾素芬与闷墩娃娃”，让对这一系列现像早有微词的底层百姓，痛快地释放出内心不满，打开闸门其水似洪峰澎湃，大家认为“李老师”说得对，他之所说就是自己不敢公开讲出的内心话！
贾素芬与闷墩，让他散打评书型散而神不散，尽管当年不少正统专业人士轻慢这位草根，对他的轰动不表现什么热情，可是释放出压抑的市井小民，却放下当年喜玩的收录机，丢掉已是合法接触异性的嘣嚓嚓抱腰舞，众星拱月般地去捧他。看着每晚挤暴了棚的书场热流，感觉成都百姓似乎找到了自己的代言人，他成功抵御住了西方舶来品的压迫，并由此摆脱贫困、登上艺术殿堂实现了自己的平生宿愿。
已经是重庆艺术馆专业人士的李伯清红了。他之红，不仅当年说书连续暴棚，八方争相高价相请，媒体开始不断采访，豪门大户上门结友，发展到后来，连做梦也不曾想过有人竟然有人花巨资邀请去拍电视电影当主角，有人在锦城艺术宫为他举办个人艺术专场晚会，川内笑星大腕趋之捧场弃架助阵。最清彩处，恐怕要算被此番盛况惊动了的央视，这号称中国第一媒体的单位忙派人来弄他去北京，向全国录播或直播了一些原本土话精彩、现在却非常四川焦盐普通版的、让外地人听来一头雾水，家乡父老听来一肚子呕气的散打评书。
不管是不是闹笑话，反正人生得意如春风，日进一日天天热，社会对他由冷漠转入了热情，充满笑脸的逢迎，规模不仅渐大，而且等级也涨高。日后见面称呼，大家不敢再像街边喊买蜂窝煤那样随便，就连收费厕所把门匠见他来，也是一口一个“李老师，免单”。 
这就是敢于弄潮的评书艺人李伯清。不敢说处在社会最底层，拉夹夹车的时候他就一直追名求利，但一生追求艺术、苦尽甘来得极大成功已为人所肯定。从此，见这位说书人不容易了，他不再频繁出现，偶尔也是在星级宾馆或高档社交场所，一见那凤毛龙角衣着光鲜的身影高位于权势富贵中，围观者投去的，全都是崇拜与羡慕的眼光。
已经衣食无忧、朋友上千学生近百门庭若市车水马龙，何以今日又大倒苦水？
以前好。拉夹夹车虽说辛苦，弄点钱卖两斤回来一家大小围桌争抢，再说老小狼吞虎嚥，至少自己还能吃到二两，现在（成名）就不行了，哪怕割五斤肉回家，端上桌子自己一点也吃不到。激动的李伯清，没有回答主持人有关2006年愿望的提问，话锋一转说到了家事。反应镜头里，现场的观众一下愣了，大家不知两斤与五斤，吃得到与吃不到，他回顾过去与陈鲁豫所要的展望未来，彼此之间此时还存在着什么联系！
有联系。讲故事要交待，上高潮先铺垫，一系列语言技巧已娴熟烂常于嘴的通俗艺术大师似乎在表明，付出对方越多自己则能留下的就更少。五斤肉吃不上不算惨，拉夹夹车时代他过年回家面对侄儿侄女，能递给每人一元钱，大家会喜笑颜开雀跃欢呼，甚至当掏出二十元钱递给母亲，她老人家还一味推辞不受，坚持要找钱不易的“娃娃，你各人拿去用”。那年月的一元与二十元，回忆团圆中的温馨与满足现在消失了，同样的日子，就算拿出多一百倍来，接受者并没有许多的感激，目光之平淡，仿佛拿出的并不是钱，出手如稍晚一点，对方有可能还不很高兴，好像在说你有钱你该多给……，这番话让人感觉成名也可怕。
一位拉夹夹车就开始奋斗而成为的名人，他的变化所带来的变化，是更多付出相反减少了回报的热情，成功后自我处境并不因此有所改变。几十年奋斗所带来的、依然是不被承认的一种绞痛的否定，只不过这种由外部转向内部的心理缺失，让人由始至终不能自拔于孤独与冷漠，难怪一番激情渲泻，他就忙着振聩发聋地高呼：要平淡不要贫穷，要富裕不要富贵！
此时面对李伯清一张痛苦的脸。这是一张熟悉的脸，它曾出现于这位性情智者告别成都投奔重庆。传闻当年川内有人看不起他，于是才萌生离开故土另寻留爷之处的痛意。走了，在成渝两地交界之处的桑家坡立下三柱香，他回望蓉城叩头八拜挥泪扬长悲壮萧洒而去，丢一座盛夏骄阳的成都，任人去体味那皇城藏雪、府河水寒。
走归走，那次他之痛苦在于人走心不走，故土难离绝不是一味新闻炒作。正因为恋土情节，不久他又回来。为什么回来，已经成来了重庆艺术馆专业人士李伯清，得到了四川省有线电视台郑重发出的邀请，让他长篇系列地在电视上散打“批法轮功”。满足了，重新看见了旧日的观众，不时出现在各处那飘逸轻松的身影，又让大街小巷好一阵的说短道长。
面对2006年的愿望，准备出家的回答，像在暗示人们他又站在了另一个人生的十字路口。无论是气话还是真要执行，一如跳出夹夹车行，跳出苦力群，跳出小书场环境，跳出成都这块土地，到了《鲁豫有约》他向大众发出的未来约定是出家去当和尚，一个新选择意味着这一次要跳出的，是凡人聚集的大千尘世。传奇传奇，妻子儿子票子事业名誉地位爱情婚姻家庭，不可理喻的连续跳槽，他还在想寻求什么？是不是人到了一定的岁月，脑袋里就必须钻出一些怪头怪了的玩意儿呢。
有人说温故而知新，看历史就能预见将来，如果这方法成立，桑家坡的壮举是否就论证出，这位不怕贫穷不嫌辛苦不畏权势敢露锋芒直言直语的新派说书巨匠，就怕被人从骨子里看不起。听他说话，好像一生的追求并不是为了名誉与财富。
人，为什么一定要有追求财富与名誉的占有欲。横卧八尺古之教导，无非说世界财富巨大，一个人究竟又用得了多少，贵贱一分带来追求，渴求财富与名誉以此求证社会认同，用今日语言就是有了身价获得那种成功喜悦。如果千辛万苦奋斗一生依然不被承认，受不得世俗轻慢与委屈而要出家，那么文化已经无处不在的社会里，纵算进入有方丈、主持、支客……等名望威信与等级的领域，如果依旧不能寻得这一份快乐，性情中人，又该上哪里去寻找采菊东蓠下、悠然看南山的所在……。
一位成功而傍偟的灵魂，在中国西南的大地上徘徊。
 
 
 2006.2.9夜有感于草堂

曾蒙 · 发表于 2006-2-18 21:14:44

有意思。

黄仲金 · 发表于 2006-3-1 13:18:31

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>李伯清,有点牛!

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[原创]寻求尊重的李伯清

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