灵性诗话：汪国真，中国大陆九十年代汉语诗歌民间流传第一人

山里弟 · 发表于 2007-6-23 08:20:30

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>灵性诗话：汪国真，中国大陆九十年代汉语诗歌民间流传第一人 
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>“汪国真诗歌现象”在九十年代的中国诗坛曾是一道独特的风景，其独特性在于更多诗歌圈外的读者认可了他，而诗坛,诗歌圈内却对此凡响平平，且往往颇有微词,据调查，他的诗歌最早是以手抄本的形式在广大中青年、学生中传开的。 
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>带着这一疑问，我曾与不同诗歌圈的诗歌人探讨过，大致有以下两种观点： 
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>1、当时的诗歌环境与现在不可同日而语 2、读者阅读水平的平庸。 
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>从02年我开始创立“灵性诗话”和对诗歌圈、诗歌人实际的接触、思考至今，发觉始终存在的一个问题就是：他们大多数缺乏冷静、塌实、自醒的求实精神。 
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>以上的答案没能令我满意，因为有一句话叫做“外因仅仅是条件”。实际上，所谓诗坛已经浮躁日久，有关诗歌的标准、命名、理论、说法、、到今天有价值的东西几乎被早已有之的流派之间的狼烟所遮蔽着，这是人所共知的，因此才有着口水非诗、和后来世纪之交“下半身”之百年新诗学的怪胎的出现。 
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>“诗坛”的所谓“著名诗人”也大多仅仅曾经、或正在爬着其自心“诗歌积习、观念”的“故弄玄奥”的虚无的山峰——因而，也仅仅是写诗的人、诗歌爱好者——也就是说他们并未从一个被以往“非诗观念”包裹着的诗歌人、诗歌爱好者、写诗人转变成为一个“张开眼来看世界本真的”带有时代先锋性的、心底仁善、是非分明、语言纯粹、而鲜活的诗人。 
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>当一个诗歌人没有把自我丰富个性、鲜活的诗性语言完整开发出来、以达到提高对人、事、物、世界本真的认识境界之前，文本是不可能流传的。 
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>曾有一个例子，一个人写诗，就象挖掘地下的泉水，浅的，我们一挖可能就会挖出来，也就是说容易被读者接受了，那么深的呢？挖了许多年，挖的很深，浅尝则止,没出泉水，那么，对于读者也就可能仍然得不到什么、、和引不起共鸣，何况多年来的浮躁,运动之风使许多有才华的诗歌人误入歧途和失去了探索的求是精神与恒力，江郎才尽的比比皆是——结果是，诗歌园地、急与功名、“久旱坑多”，挖出点"泉水"也便每每泥沙俱下，鱼目混珠,标准便是成了那“坑多”而不是“泉水”;成了那"鱼目",而不是"珍珠"的“非诗”标准了。 
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>对于今天和未来的诗歌创作，这是个问题，看起来百花齐放却不乏大多雷同、鸥鸭燥杂，这“泉水”便是我们失去已久的艺术心灵天真的个性，那“坑多”便是于急功近利中自我“迷乱”的大量、无意义的文字垃圾和所谓后现代思潮带动下、傻忽忽的标新立异。 
“汪国真现象”至少说明了两个问题： 
1、我们的诗歌曾存在着广大的尚未开辟的读者群落。 2、我们的创作理论缺乏直面“现象与存在”的透彻研究，使误导了一部分诗歌人走进了创作狭隘的死胡同。 
那么，曾经的“汪国真热”是由于读者的平庸与当时诗歌环境与今日不可同日而语哪？还是本应该有更多水平与其不分伯仲的诗歌人在当时脱影而出被更广大的读者接受哪？ 
“没有谁，能随随便便成功”，“汪国真现象”已经过去，其给中国在九十年代最广大读者留下的诗人纯洁美好的记忆、和一提及他被更多争风吃醋、利欲熏心的“伪诗人”无端漫骂、、还需要我们走在诗歌路上的同仁继续去客观、多角度、冷静地、反思一下，什么是诗歌吧。 
圣代无隐者，诗有定法，逆之而衰。“一切，都是没有结局的开始；一切，都是稍纵即逝的追求”，希望后来年轻的诗歌人不要继续走那“伪诗人”创作越走越窄、越窄越黑的口水之路吧。 
节选汪国真一首曾广为流传的诗歌《相信生命》 
“我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢的吐露真诚 
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要相信生命 
一切都在意料之中、、” 
本贴由山里弟于2005年8月28日08:50:03在〖诗江湖〗发表.

紫陌红尘 · 发表于 2007-6-25 17:19:14

汪国真的诗虽然比较肤浅，但有些小诗还是写得不错的，与现在的诗相比，至少他的诗比较干净。

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灵性诗话：汪国真，中国大陆九十年代汉语诗歌民间流传第一人

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