灵性诗话：诗学，人之声的学问

山里弟 · 发表于 2007-5-17 10:01:41

<DIV>1.灵性诗话：诗学，人之声的学问 地球上的生物都可以发出自己的声音，并且也有它们各自传递讯息的语言，由于心灵的纯净和高远,人类的语言是最丰富,发达,精彩的。 日常语言与诗歌相比是不干净的，为什么？因为它带有世俗目的、功利性，诗人之于人类的宝贵在于能让人时常找回他们初始音质的声貌，用以证明心灵的存在,天的存在，用以证明人类乃是区别于其他动物类的天之子。 读古诗往往会有豁然开朗的感觉，这是因为古人纯洁诚朴，他们的生命状态是与大自然相协和的，诗，就象日月繁星,流光烁烁,篇体光华.这是纯正的汉语之声，万物灵长的声音。我们说诗人伟大,这是因为他们的生命之光蔓延进了深远而全方位的时空。 今天大多诗歌人是很难达到这一步的，但是，也不是完全达不到，这需要诗学理论解释的革新以对正确创作方法的寻觅和良好写作习惯的培养，否则，未来较具潜力的诗歌人是很容易被浮躁的口水所埋没的。 诗学革新，就是读先人作品，想现在问题。 由此，不难想见，今天的诗歌创作首要的问题在于把自己从大量的声讯垃圾和无聊的争吵声中脱离出来，解脱多少，便创新多少，便进步多少,便提高多少。直至寻找到头顶上的星空与心中的音律。 他们会惊讶的发觉，诗之声，美若天籁。 非诗的嘈杂，已经将我们迷失了很久，我们已经很久迷失了那鉴悬日月、辞富山海的纯正。 诗，象出生的新婴，是诗歌人如青竹拔节一样的所不断超越与再生着的新鲜的生命。 2.灵性诗话：诗歌理论浅析 什么是诗歌理论？就诗坛的状况大体可分为三种类型. 一、从前人诗歌理论（包括本土与世界文学中的）汲取现成的观点，然后，作具体的延伸和解释.这种在诗坛比较典型,较普遍.且大多是从西方诗学中汲取. 二、集近些年来各种诗歌流派诗学观点的众家之长，总结,然后，加些个人对诗歌的认识，作吉光片羽式的诗学言论. 三、通过自身创作的实践，结合现实中诗歌的现象与存在，总结出的带有普遍性的诗歌创作方法，这种多半是具有时代和创新性的东西。 四,没一定时间的自我个人创作经验,也没研习过诗学,诗歌理论著作,凭偶尔感觉对诗歌的解释--这种与诗歌理论无关,不带有普遍性,也无方法的高度. 五.需要提及的是:还有一些理论来源不是诗学,也不是文艺学范畴.是凡这样的,它们大多是非诗和诗乱的潜在支撑. 同诗歌标准问题一样，理论同时就是方法，是认识与方法的统一。 诗学，是有关诗的学问，它是一个诗人在创作成长过程中，从一个个关于诗的观点、思考、、感悟渐已积累起来，最终形成一套完整而带有普遍意义的阐述，根据这种构架所涉及文化意义的深广而分别由高至低形成诗学、诗学理论、诗歌理论、诗话、诗论、诗歌观点、诗歌说法等等。 严格的说，汉语新诗在本土尚未有形成现代性的“诗学”，因为它一直徘徊在母语和外来语诗歌的惶惑之间，未找到自身现代性理论的文化根基，以往优秀的诗人也大多由于历史的原因没得以系统总结有关诗、诗人,诗歌与人关系,及诗歌艺术上的种种问题。 如此，我个人认为现代汉语诗学建设尚百废待兴。 诗学，即诗之道-有关诗歌的创作方法,和道理.它的核心问题有三：诗、诗人、诗与人的关系。多年来绝大多数的理论文章无诗学作依托,都是针对诗文本的，这也是造成今天诗坛诗歌创作走向一种较低空间的狭窄之路,并且失去更广泛文化意义的原因之一。 世界是诗的，所以，才有诗人创造的文本。 本贴由山里弟于2004年7月28日09:44:39在第三条道路论坛发表</DIV>