中国文坛十扫荡书

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<>作者：北京大学中文系教授的教授   紫砚斋</P>
<><BR>之一：赞美婚外情--《美女作家的私密生活》</P>
<>一、中国文学进入沙漠化时代</P>
<>鲁迅说不配拿诺贝尔奖，其他人也不配。但当今大作家仍然拜倒在鲁迅脚下，文学怎么突破？结果是：近亲繁殖，物种退化，导致中国当代文学严重沙漠化。<BR>有人把这种沙漠化归咎政治。其实，就文学氛围而言，现阶段是中国历史上最放开、最宽松的时期。而那些千古绝篇往往出现在历史上最黑暗年代的事实说明，这种理由毫无根据。<BR>实质在于：当今大作家的水平太低；关键岗位上的编辑迂腐套近八股；更不用说最高学府北京大学教授孔庆东、吴晓东等把被欧美学者称为香港文化沙漠泰斗的金庸，捧为文圣的种种啼笑皆非。正是这些媚俗的、不知文学为何物的教授们，造就了一批又一批低水平的伯乐，在很大程度上直接导致了文学沙漠化（网络文学不在其列）。<BR>有人形容：《废都》----仿古糟粕；《尘埃落定》----美丽的塑料花；《白鹿原》----让老朽们开笑的财色故事。还有：王蒙的文字积木游戏，王安忆的个人虚无，池莉的媚俗，刘震云的粗制滥造，等等等等。下面就大作家的水平略亮一二：先说短篇王刘庆邦，女人的乳头生来美丽，把她比作红枣，贴当。但不觉得少了点当作家的生命因子----灵气？乏味不说，还要爱她的男人去“啃”。“啃”的常用词组是：狗啃骨头，猪啃潲盆，啃萝卜大蒜……。<BR>再说阎连科的《受活》，写一群驼、跛、瞎、聋的残疾人，为购买列宁墓四处募捐的种种可笑。暂不说这种精神残缺的嘲讽对残疾人所造成的心灵伤害多么不能容忍。更重要的是，显示出作家和出书编辑审美意识的缺失。罗素说：“爱的另一极端是纯粹的仁慈。有些人牺牲自己的生命去帮助麻风病人；在这种情况下，他们感到的爱不具有美的愉快因素。”同样，人文关怀的另一极端是纯粹的愤满，毫无血性地展露残疾人的精神愚昧，在这种情况下，他们感到的愤满只能起鸡皮疙瘩。<BR>后说余华的《许三观卖血记》，前面写得精彩绝伦，文字精炼到短篇小说的水平，但后面却一味地卖血卖血，把作品的整体境界降低到了小学道德课的水平。当然，这种无私奉献的精神，文学作品应该表现，但只能出现在习作中。用超一流的墨毫，展现小学道德课的思想境界，无疑是中国文学的又一悲哀。现在，我们的经济突飞猛进，让世界刮目相看。我们的文化同样需要更高智慧的思维，去激发我们的奇思妙，去引爆我们的创造激情，去启动我们的智力升级，去展现我们民族的良好教养，而不仅仅满足这些低端产品的精神需求。<BR>二、《美女作家的私密生活》等大批网络作品将扫荡文学沙漠，引领未来<BR>这次新浪文学擂台赛，结果虽然差强人意。但仅仅读到的几部作品就才气逼人，显露云撑四海的大智手笔：《一只叫木子的小妖精》----诗化的绝笔；《人蛇传说》----云撑四海的大智才思；《一夜·漫长》----无惧无畏的文字；《我是妲己我怕谁》----别样的想像别样的美丽；《美女作家的私密生活》----超越世俗的锐利洞察力；等等等等。前三部作品虽然没见全篇，但开篇几万字足可以让沙漠文学成为一堆废纸。不仅这些，在参赛的作品中，随便摘来一篇，也要比沙漠文学更有灵感、更有生气、更能代表中国文学的未来。等着瞧吧，那未来一定不会很远的！！！<BR>笔者将陆读点评所能顾及（读过）的网络长篇。<BR>先说《美女作家的私密生活》（作者张菊根，见新浪·读书·原创首页，或擂台赛·言情类），并非这部小说如何的好看，如何经典。甚至可以说它并不美丽，还很弱小。但它却是中国当代文学沙漠上的一叶小草。它向沙漠叫板，向沙漠宣示一种久违的文学精神。<BR>《美女作家的私密生活》至少在三方面可以忽略沙漠的存在。<BR>1、超越世俗的锐利洞察力。<BR>这部小说站在人性而不是道德层面，表现了一位女作家追求多元爱情的悲掺遭遇。并不断追问：婚外激情究竟是世风日下？还是踏碎情爱“从一而终”的铁门槛；是道德沦丧？还是人性的更深层次释放；是偷鸡摸狗？还是类同于夫妻性爱，只能“性会”不能言传----同等神圣伟大、且又理直气壮。断其所思，现在就极少有人去敲响这扇人性冲突大门，从人文视角洞烛幽微，情激纸背，直刺人性深处，叫人脸红心跳。整部小说视点高远，激情飞扬。与时下纸质作品截然不同的是，小说中的她并没有把婚外激情当作不体面、不光彩的羞耻而加以忏悔，而是当作文明前进的脚步加以追求。<BR>时间老人总会开点情色玩笑：雪芹同志蔑视道德所以不朽；黛玉同志成了新道德，所以又成为当今生活大潮的蔑视对象。就这么简单，不可理喻。<BR>2、石磨的哲学含量<BR>然而小说并没有停留在爱情多元上，而是以更强的穿透和冲刺力量把这一主题作为支点，借以发力，由一鼎充满神奇色彩的祖传石磨贯通全篇。虽然石磨的篇幅不过万字，但深含一种哲学意味。故事开始于作者家族祖先的一个真实传说：五百年前，艾族满门抄斩，逃出叔嫂俩来到江南。为逃避道德和良心遣责，俩人私约滚磨成婚。五百年后的今天，美女作家夫妻先后有了婚外情人，为解脱良心谴责，决定效仿先祖滚磨判婚，结果这次滚磨给他们带来更大悲剧。痛定思痛，灿林对石磨产生了无比的憎恨：也许先祖有意编造了叔嫂滚磨成婚的谎言，给自己不光彩的身子遮羞，使他们上当受骗。于是他愤然砸碎石磨，结束了自已年轻的生命。作品结局写得气势宏大，感情激荡。祖传石磨粉碎了，但天地之磨倾刻粉碎了美女作家眼前的一切。九万年后，在炼狱中忏悔自新的美女作家九尾狐得以还生，这时鄱阳湖沉陷如大海，天地发生巨变，一切人为的规矩：道德、价值、信条，在石磨面前显得苍白、虚幻、可笑。 <BR>石磨究竟是什么？道德的束缚？文明的发动机？命运的节目主持？终极迷局？小说并没给出答案，而是把一个个追问留给了读者。 <BR>  3、魅力四射的江南文化走秀  <BR> 现在，西方许多神话故事我们家喻户晓，中国农村信奉耶稣的基督徒比我们共产党员还多，圣诞节在年轻人中几成时尚。铺天盖地的西方文化扩张，渗入了我们生活的方方面面，影响了一代又一代人的成长。当然，融入优秀文化，使我们的民族更加优秀，这点无可质疑。但决不能以牺牲我们自己的文化为代价，忘了我们的血脉姓黄还是姓洋。<BR>我们的民间音乐《二泉映月》，使世界指挥大师小泽征二跪拜流泪；我们的陕北民歌《走西口》，在多伦多掌声不息、谢幕不止；我们的江南小调《茉莉花》，成为意大利经典歌剧的主旋律；我们的山歌《刘三姐》，在东南亚引来涉河渡海去赶场的无数影迷；我们的长江民歌《龙船调》，在世界音乐之都几乎将金色大厅震塌！可是，我们的沙漠作家为此作过什么？有哪一部张扬我们民族文化的作品征服过别人的土地？可惜有一位，他已经死了！我们永远不会忘记沈从文和他如诗如画的《边城》：中国土生气派，秉承、丰富、拓展的桃花源式天国，带有永恒向往的人类精神境界，则是我们这块土地的骄傲。这，正是当今沙漠文学所缺少的内在精神。 <BR>冯梦龙说，真诗在民间。《美女作家的私密生活》不仅录下了许多鲜活的民歌，还描述了大量正在消亡的民间优秀文化遗存。小说中，有庐山长江鄱阳湖的传说；有远古流传的海昏傩舞；有游神走花灯的迷离风情；有九尾狐、九尾凤、九尾龟、九头神鸟等充满我们民族想象的神话故事。这些祖先的精灵流连在五光十色的现代生活路口，使现代人漂泊的灵魂，找到了终可依傍的精神家园。<BR>在充满生气的网络文学中，有无数这样精彩的文字，他们以卓越超群的艺术天性，使祖先的脉博在我们的血液中不断跳动：《人蛇传说》，为中华始祖人蛇女娲赋予了新的人文精神；《我是妲己我怕谁》，一个个古代爱情故事，在与现代生活的时空错离中再放光彩；《困惑》，独有心智，在一个“杜”氏家姓上开发出我们民族特有的文化底蕴。千万别小看他们。终有一天，他们将带着我们的骄傲，去征服沙漠作家没有征服的地方。</P>

曾蒙

代问紫砚斋先生好!谢谢<FONT face=Verdana color=#000000>zxcvbnmmn的工作!</FONT>

<> 扫荡之二：</P>

<>    诗化的绝笔 ----《一只叫木子的小妖精》 <BR> <BR>　　　　<BR>　　沙漠文学的另一个致命伤是，“缺乏想像力，拘泥对生活的复制品”（夏志清语）。仍然迷恋十九世纪的写实笔法，甚至倒 退到十九世纪 前期的左拉自然写派理论上，美曰：“新写实”。像池莉的《来来往往》《有了快感你就喊》徐坤的《爱你两周 半》卫慧的《上海宝贝》等等等等。作家的笔不再是心灵的夜莺，而是菜市场世俗的吆喝和叫卖。小说家成了生活的流水作业者，文字的承包商。思辩，被流放进下水道；意境，被踩灭成烟头灰。美美的睡十九世纪的梦，还 认为开创了某宗某派！真为他们感到羞耻。真不知道那些大教授大批评家拿着国家工资成天在研究些什么，对党、对国家、对老百姓究竟还脸不脸红？ <BR>　　当然，我们也读到过像莫言余华苏童的早期先锋作品，像余华 的卖血，后面如果断卖，顺其自然，围绕着生父养父对孩子，孩子对俩个父亲的“关系”并致力开发深层寓意，可 能写出 具有普世意义的卡夫卡式的人性寓言来。可惜，球射门柱，冤死沙场。那么漂亮的文字，意然败倒在老外的 思辩 智慧上。（在待开笔的《龙蛇传说》点评中我们会重点展开讨论）这，便是文坛先锋派不成气候的主要原因。 所 谓先锋，不过学了皮毛，并无开山。 <BR>　　很难相信，我们在“坛外”却读到了一篇《一只叫木子的小妖精 》的小说 。（作者，在校大二女生，搜索；《一只叫木子的小妖精》）久违的手笔让人称绝。我们不敢说它是绝唱 ，因为 才只是一段开篇的文字。我们不敢说它是绝版，因为读者还无法把握作品的整体走向。但那种诗化的气质， <BR>　少见 的审美境界，给人留下了精彩的悬念。 <BR>　小说，是文学的百科全书，卡拉扬的交响乐团。可以是诗 ，是戏曲， <BR>　是散文，是故事，是画展 ，是天之籁音，是哲思澎湃的金色大厅，是把人的精神层面陶冶到九天 外的精灵。 《一只叫木子的小妖精》开篇不足三万字，便大胆运用小说语言的无限可能，写成了文字中的音画，小 说中的诗 情，天外中的童话，百年来的绝笔，雪芹后的华章。 <BR>　　沙漠作家暴跳：你丫疯了！无视鲁迅？其 实，作为旗手， <BR>　　鲁迅集中体现了现代文学的整体稚嫩。他的作品“拿来”痕迹很深，整体构架还算不上大气。《狂 人日记》有模 仿果戈里之嫌，《阿q正传》从手法到意境则是《唐吉·诃德》的中国子公司。《一只叫木子的小妖 精》呢？以 其独有的开创精神把我们带进了一个全新的叙述过程。上上小说是不能用故事情节铺陈的，因为它是音 乐，是诗 。 <BR>　　“木子也有一件红袍子,却比一般的妖精的红袍子都要红的鲜艳的许多,因为木子每天都会 爬到高高的山顶 上去,把它拿到晚霞里去晒,用细细的嫩嫩的霞光把它染了一遍又一遍,只到夕阳跌到山的那边去 。”好新鲜的 想象。我们只感觉过类似月射寒江、霞映荷塘的意境，她没写绸子般的晚霞，而是用细细的嫩嫩的霞 光，去染那 红袍子，生活中可能吗？文学的美，就在于把不可能转变为诗化的可能。 <BR>　　“她准备用小手再揉揉时 ，才发觉 手上粘乎乎的沾满了新鲜的鱼尾草，草尖上挂着一滴滴晶莹透亮的小水珠在阳光下摇啊摇一闪一闪的。哦 ，是我 的眼泪呢。不知怎么的，看见挺着圆圆的肚皮滚过来摇过去的小泪珠，木子就忍不住笑了。……。……木子 很小 心很小心地把傻傻的小泪珠一个个的拎起来装到口袋里去，然后把袋子扎的紧紧的。呵呵，我把你们关起来了 ，可就再也出不来了哟！”如果“挺着圆圆的肚皮滚过来摇过去的小泪珠”还在恪守逼真传神的传统笔法，那“飞 舞”“拎起来””关起来”的泪珠便超越了传统，创造了一种有别前人的想象，把文字的可能推向了一个新的境界 。 <BR>　　哈哈，还有，那些长过脚踝的黑发。 <BR>　　红袍子、泪珠、长过脚踝的黑发，告别了传统意义上 的赋比兴，是 不是比朱自清的荷塘月色更具创意？是不是比鲁迅的“拿来”更为时尚？是不是与沈从文的边城相比 （当然也很 美），透出另番情趣来？当然，可能不是，但它让沙漠作品成为一堆废纸己经毫无疑问了。 <BR>　　　　 在这里： <BR>　　　　 ------想象，替代了本真临摹。 <BR>　　　　 ------空灵，替代了文字积木游戏。 <BR>　　　　 ------意境，替代了摄像师 “新写实”镜头。 <BR>　　　　 ------创新，拯救了沙漠文学表 达图式的颓败堕落。 <BR>　　　　<BR>　　谢谢大家！ </P>

王柳峰

<>扫荡的重点是建立 不然扫荡缺乏意义</P>