后现代艺术的阐述-------朱雨泽

zhuyuze · 发表于 2008-4-30 11:03:45

后现代艺术的阐述
《1》
-----朱雨泽  后现代主义（postmodernism）是一场发生于上世纪70年代，于80，90年代流行欧美，对哲学，艺术，文化以至于建筑产生了巨大影响。其要旨在于摒弃现代性的基本前提及其规范。在后现代主义艺术中，这种摒弃表明其拒绝现代艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并拒绝现代艺术形式限定原则与意识形态倾向，其本质是一种知性的反理性主义和感性上的快乐主义。  后哲学（after philosophy）于上世纪80年代渐成体系，其主张是反对主客二分论，强调人与自然的和谐，构筑物我交融的地球村。他们所讲的人与世界合一，物我交融之思想是经历了西方千年传统的主客关系式的洗礼之后的超越。显然后哲学的理论体系支持了后现代艺术的进一步发展。  后现代艺术在艺术创作中所表现的突破一切禁忌和界限，追求自由的精神是其基本思想。这也是其对现代艺术进行批判的一个出发点，他们不满现代艺术对形式，体系，观念等的束缚，不愿艺术创作和创新停滞不前，这也就是后现代艺术所说的“不确定性”。也体现了后现代艺术颠覆传统无止境之精神，表现了艺术对于颠覆旧的文化所表现的不可抗拒的力量。后现代艺术否定传统艺术之目的不是不要艺术，而是在寻求没有任何限制的新艺术，是先解构而后再建构。  后现代艺术不是一个风格概念，可以说是对现代艺术的超越，因为它的哲学理念发生了根本变化。其探索新的表现方式，寻找某种不可表现的事物的感觉进而显现不可见物，用哲学的语言来探索艺术（寻觅不在场），解构与建构。  有些西方学者认为塞尚是现代艺术之父，而杜尚是后现代艺术的开创人。波洛克是后现代艺术的启蒙人。杜尚和波洛克将艺术引回到自发与天然的状态，的确人类最初的艺术活动是自发和天真自然的，无须专门训练，根本没有艺术家职业之分，艺术成为专业工作之后也就有了关于艺术的标准，如中国画有古典的“六法”，徐悲鸿搞的“新七法”等等。显然这种分工和标准是桎梏，有碍于健全的人性发展的。如今在社会条件改变了的情况下，还把这些固定的标准当成至高无上的法则要人们遵从，明显是不合理的。杜尚给后人最大的启示是以一种看似搞笑的而实际上有相当深刻的思想，他嘲笑了人们在文化艺术领域的拘谨和匠气，从而呼唤一个新的富有自由创作精神的时代之到来。杜尚暗示人们，艺术的价值在于思想，有思想，任何物质产品都可以成为艺术品，这种将艺术创造提升到哲学层面的思考客观上取消了传统意义上的艺术学科，暗含了艺术与艺术史即将终结的理论判断。国内最近也有人大喊艺术已经死亡了。但是我认为人类的艺术智慧远没有终结，否定旧的必然要创建新的，这是人类社会进步的追求。  上世纪中末期的过程艺术（process art）,对现代艺术向后现代艺术过度产生着重大影响。最初是来源于波洛克和德库宁在创作中随意的滴溅泼洒颜料的偶然性，虽然是技法上的突破但在艺术理念上对后现代艺术的影响是巨大的。过程艺术认为艺术的创作过程比事先的构思重要，体验时间流逝胜于观看静止和持久的物体，力图表达瞬间即逝的短暂的存在（being）,过程艺术多使用易于体现时间变化的软性颜料。波洛克在中晚期艺术创作时就使用中国产的墨加蛋清创作了许多作品。   纵观现代艺术和后现代艺术，我们发现哲学的审美价值与理念产生了根本变化。美是存在于“在场”还是存在于“不在场”的几个世纪争议渐有共识。一个能超越在场，富于想象力和幻想希望的艺术家所创作的作品更能传神，更崇高。希望不是空想，希望总是试图把尚未现实的东西，未显现的东西转化为现实的存在，把隐性的存在显现为存在，这种转化的过程就是后现代艺术家的劳作。艺术家的诗意境界不要求现实的回应，其创作为艺术带来了希望。这种希望意味着冲破界限，意味着从既定的现实框架中挣扎出来，希望是痛苦与幸福，黑暗与光明的转换，要实现这种转换必须要付出血淋淋的代价。  后现代主义的相关理念和书籍等进入中国才10年，作为当代西方最重要的文化思潮，我们应对其有全面的认识和分析研究，不应再像对待实用主义和存在主义那样，采用简单化的方法来处理这样一场异常复杂而深刻的思想运动。在中国85思潮之后，国人才刚刚知道现代艺术，还没明白现代艺术，又接踵而来了后现代艺术，显然在学术界对后现代和现代性的纷争才刚开幕，远未有展开。事实上，就后现代主义的某些思想给我们在现代化过程中的失误已经敲响了警钟。半个世纪以来，主客二分哲学主导了我们几代人，对国家和民族发展起到的反作用也是有识之士皆有所见的。后现代主义的超越主客二分的思想其实也恰恰是我们道学的思想和禅学的境界，这一点当代欧美的哲学家们是承认的，这也许是暗合也许是轮回。

萍椁 · 发表于 2008-7-14 12:31:34

顶！[em12]

zhuyuze · 发表于 2008-8-25 21:05:08

王民生 · 发表于 2008-9-17 12:15:01

　　　后现代艺术的产生，据说主要是为突破现代艺术的卓越艺术创新的原创性，带来了“人人都是艺术家”的狂欢，一切有生活的地方都有艺术，艺术变成了人人可为的事情，权威被消解了；但是据分析：杜尚并不想成为艺术家或精英，结果却事与愿违，具有讽刺意味的是即使是到了后现代，大众还是大众，精英还是精英！

dofeiler · 发表于 2008-9-28 14:28:44

后现代主义的关键所在是超越主客,回归自然,

王民生 · 发表于 2008-9-28 19:11:31

我觉得我们对这个问题的讨论现在可以象所谓的“后现代主义”的专家那样搁置起来“存而不论”，因为中国当代艺术还有更重要的事情可做，谢谢！

zhuyuze · 发表于 2009-1-3 10:08:50

重新认识水墨材料的意义                                   朱雨泽  二十一世纪的中国将逐渐步出农业时代，而进入工业时代，甚至是后工业时代，将逐渐与世界的经济发展和文化发展同步。高速的经济增长和国民的生活水平的大幅提高也正逐渐影响着哲学和文化的变革，当下的中国正处在一个前所未有的异常复杂的文化交汇期。做为农耕文明的文化精髓－－传统国画与代表工业文化的现代艺术的价值观和学术层面等的背反，也许仍将在中国持续２０年左右． 在艺术领域里，许多西方现代艺术探索的课题我们现在还尚未涉猎，譬如从哲学和宗教层面对生命的终极价值的追问和探寻，对人类的心理空间与宇宙的宏观和微观世界的相互规律的揭示等等。纯抽象主义的艺术探索和材料自律性等课题更是少人涉猎，艺术创作的相对造型和绝对造型等。而在西方，现代艺术与科学始终是密不可分并同步发展的．今天，能够表现各种主题各种内容的数码艺术更是西方当代艺术新的潮流，传统的架上绘画在上个世纪末一度被排挤成为一个保留品种，似乎丧失了它曾经拥有的至尊地位。那么“架上”艺术和平面绘画还是否有发展的空间，也是困扰着全球的艺术家的问题．在我国水墨学术界就如何秉承水墨精神的探索，出现了多种多样的实验和来自保守势力的不断抨击，尤以纯粹的抽象水墨给人们的视觉和文化观念冲击最大。纯粹上的抽象水墨只是近几年才真正出现，以前的有些抽象型和抽象性的水墨作品因还是有意象和意境的主观表现主义，所以不是纯粹意义的抽象水墨艺术创作。  水墨艺术是依宣纸的材质而存在的, 而对宣纸与艺术表现的对应关系，存在着两个方面的学术观点。其一是视宣纸为艺术创作的媒介物，从理念的达成至效果的凸显，纸材的特性在创作者的运用中发挥极致的作用；其二是将纸材当成艺术呈现的主体，纸材原有的材料特性便是艺术作品的构成元素。但是不管那种思维，宣纸材料特性始终依附于笔趣墨韵的表现之中，于是，对纸材的改造和在绘画中的特别运用，开启水墨表现崭新的面貌。宣纸对于书法与传统绘画，通常被视为承载笔墨之物。宣纸特别适合创作，笔头柔软，色墨易被水溶化，纸本纤维蓬松、吸水性好，运笔流畅、笔迹反应灵敏。生宣画水墨，墨可以淋漓渗化、变化多端；熟宣纸罩染千百遍，不脱落亦不起皱。宣纸的自然特性，附着力强，吃色吃墨，不滑又不糙，对于笔头具有一定阻力又不滞笔，性能稳定，不易变色。某种程度的思考，乃因应保有线条的力度质量与墨彩的层次韵味。 而另一方面，就中国绘画作品中画幅＂留白＂造成的空间观念视之，画上的空间，非真正的空间，也不是中性的或死的空间，是纸，是单纯、空白的纸，是承受艺术表现的面，因此，纸也是艺术的一部份。按现代艺术的理论，宣纸被视为"意象的实体"，是一种独立的存在，蕴含着平等的对应。其实宣纸长期以来亦被赋予意象再现的媒介。辟如一件拼贴作品的成分，实际上扮演着双重角色，它们经过剪裁及组合，然后在上面描绘，赋予它们一种"再现的意义"，但是它们并不因此而失去它们原来的面貌 — 即物质材料。
所以它们的作用既是"再现"，也是"呈现"（呈现它自身的本质）。
因此，在现代艺术的表现中，对纸的运用概念所呈现的是纸的本体，所再现的是艺术的意象，则宣纸的功能，既是素材同时也是艺术品。对于纸材的见解，既然东西方思想皆同时并持“再现的”与“呈现的”两个方面的观点，当水墨创作者思索纸材运用时，针对素材本质的意义探讨或是呈现的表现效果，其实有更宽广延伸的可能。就以材料主体性呈现的角度来说，各种纸材的构成物质、软硬度、吸水性、粗细、色感等特性上的差异，各有其美感与表现。
倘使将它们还原为艺术构成的基本元素的话，增加纸材更为丰富的面貌、复合多种纸材并置而给画面带来异变，或造成多元空间、多次元时间的内涵。其实这是值得尝试与探索的方向，而这里的意趣则是多元的美感统一与拼贴技法处理的问题。另一方面，艺术创作是作者选定一种素材，然后再向未知的领域，冒险探索，耐心的实验，发挥潜在的意识，以求取众多偶然的效果与新鲜的艺术视觉．就宣纸材料而言，在艺术创作过程中，更富有表现效果的挑战性。 从艺术创作理念传达效果来看，材料表现越是贴近理念的需求，将越是作品成功的关键。一个创新型画家尝试各种不同的内容和质材是很必要的，成功作品的背后涵盖创作者驾驭工具与发现材料新效果的价值。  传统中国水墨画是对单种纸材的运用，充分掌握其特性后，创造出完美的独特的中国式美感品味，尤其是宣纸色泽白雅、纹理美观、质地绵韧、具有松而不弛、紧而不实、光而不滑、软而不脆、搓折无损、防腐防蛀的特点。生宣纸的吸水性与沁溶性，易造成笔墨浓淡干湿、变化丰富，古人历经长期的探索，形成写意绘画一派重视笔墨趣味的风格；经过轻矾水处理后的熟纸则具有隔水性，侧重从事细致的处理与营造层次敷染厚实的气氛，适用工笔绘画的细腻表现。顺应纸性而发展出的两大绘画系统区隔鲜明，显示了中国画家对纸了解之透彻。
不过，随着现代水墨绘画在历经东西方艺术思想冲击与面对现代环境变迁之后，理当更具宽阔的表现性以应对现代多元的绘画理念。中国画的“水墨语言”是一个庞大的概念，时至今日，已发展到了不仅仅以表现客观物象自然形态为最终目的，而是充分强调笔墨中的精神属性，强调笔墨的本体语言所具有的特殊表现力和感染力。墨块和墨汁也是水墨艺术创作的材料,当代艺术家多使用墨汁,不同的厂家生产的墨汁在配方工艺,墨粉,加胶的多少,胶的质量等等都影响着墨的质量.艺术家在创作时如加留心就会辩出好坏. 在老品牌中"一得阁"的墨汁含胶量太大,老艺术家常常将墨汁到在器具里在阳光下晒上半天,这就是让它脱胶．笔者几乎用遍了国内外的30多种墨汁，认为最好的是山东”久久”墨汁，它在宣纸上沁润的效果最佳． 中国绘画长期以宣纸和墨为主要材料，用宣纸作画，墨色浓淡分明、层次清晰、滋润有韵，被历代画家视为表达艺术精妙的佳品。
从传统水墨讲究文人品味的理念而言，追求极至的单一美感，必然有其立论根据。
只是处于强调多元价值的现代艺术思潮里，单一的极至未必符合新世纪的审美需要，新的材料的出现颠覆了艺术元素的构成关系，往往会造就出新的艺术生命．
事实上传统中国水墨画运用的纸材是多样的，也因为纸材的生产用材不同而发展出不同的表现趣味，甚至根据历史上记载：米芾曾以纸筋、蔗渣或莲房代替毛笔作画，传说中米芾亦曾将绢上的墨洗褪后，再从中捕捉山水的痕迹；而米友仁曾利用破旧的纸，渗透积墨成图。这些探索替代纸材制造出新鲜表现意象的作法，曾似乎开拓前所未有的新局面，可惜南宋院画流于安逸怡情的写实小品，文人只一味追求个人修为气质的自娱与寄情，受儒家文化的影响而忽略了“材料的自律性”的延续开拓。  因此，尝试运用各种纸材制造更多元的效果，以丰富水墨绘画的视觉意象内容，增进水墨画现代意识的彰显，是活化水墨画生机的新途径。 透过重新认识纸材的组织结构、特性等，搜寻与研发异质性高的纸材，即使借用外来艺术文化表现的媒材，甚至自制合乎自我表现效果的纸材。然后从不断试验中发现新的纸介，为水墨绘画注入源源不绝的活水，这显然也是水墨绘画研究的一个课题。 对于许多初学水墨画的人来说，在宣纸上作画，落笔为定、不易更改，是驾驭困难、挑战性高的功夫。从探索到适应、甚至懂得发挥纸材的特性，便是一段漫长的学习之路，因此一旦具备掌握与操控笔墨技术时，便乐于沉浸于其中而陶然自得，于是掉入固定的模式中而无以察觉。殊不知程序化的表现方法是艺术转为死水的根源。 在试验新的技法的同时，也尝试从纸性转化的角度思考，让技法因材料的改变而活跃，并且因此摸索出新的表现方向与营造不同的视觉意趣。尤其，较之以往在单种纸材特性上发现技法语言的概念，倘使采取多重纸性共存的方式，将透与隔、粗与细并置于同一张纸表面，则笔墨运行的过程便能随着纸性随行随转，或者依据不同的需要制造不同的效果。而在改变材料特性的方法上，当然可以视情况在纸上部分涂抹胶、矾水阻隔宣纸的渗水性，甚至是部分区块黏合矿物材料及化学颜料或染剂，使得宣纸出现更光滑或更粗超的质感。如此一来，对于当前彩墨画的创作者来说，或许增加了更多解决纸材适应问题的挑战，但相对来说，因为表现的空间扩大，自然打破单一美感标准的限制，无形中反而让创作者更易于建构属于自己语汇的水墨符号，其结果反倒是更显得自由而简易了。  复合纸材的性质相对于改变纸材的效应来说，显然是更具处理方法上的挑战性。
纸材的种类繁多，性质差异亦相当明显。
虽然创作者接受复合的观念，然而不能不考虑到个别纸材彼此之间融合与协调性的问题，同时也必须思考笔墨适应与美感呈现所代表的中国艺术精神。接纳与传统思维不同的纸材以拓展新的表现空间，固然是可行且值得期待的方向，然而其中因为与传统抵触而产生排挤的效应也不能不去思考。如果因为一昧的冀求突破而忽略原有精神的保留，对于水墨艺术的发扬反倒是不利的因素。需知创新与继承同属重要，但是继承不简单的技法与图像的继承。新材质的介入应当是产生加乘的功能而非相互抵销的作用。比例增减之间多寡的判定与类别选样是进行纸材复合过程中必须关注的方面。   如果将宣纸材料的运用自如是艺术创作过程中相当重要的一环，运用的好坏更关系艺术作品的成败。尝试去思考材料改变与拓展所产生的各种可能，理所当然的是提供作品发展更为宽广表现面向的契机。尤其，中国水墨艺术长期以来偏重用特殊纸材为表现材料以营造特殊的表现趣味，虽然为水墨绘画打造鲜明的艺术旗帜，但同时也自我设限的羁绊住水墨绘画朝向多元面貌发展的机会。以致让水墨绘画在强调开放与自由的现代意识潮流中，发展的步履受到层层的阻碍。
于是，或许标榜着承续传统而开创新局的现代水墨艺术，尝试从纸素材的试验中发现新意是寻找水墨绘画活路的可行途径之一。不论从固定纸材的运用到尝试开发纸材、从适应纸性的概念至试图改变纸性、或是从单一纸材的表现进行复合纸材，显然都足以提供水墨艺术新的表现可能。只是，尝试改变素材只是艺术创作的手段而非目的，通过技巧的熟练进而达到＂形而上＂的升华．在推出新意的同时，如何保持原有的文化精神，则更是创作者在思索运用纸素材之际，更加费心之处。当前艺术思潮传递的观念之一是艺术展现的形式与表现方式趋向自由化，媒材的类型得以多元化。而媒材的多元化，则促进艺术面貌的多样化。 这样的观念对于向来只视纸材或布材为表现媒介的中国水墨画，应该具有某种意义上的启示与激荡。现代意识创新逐渐脱离了传统水墨画，朝向多元开放和发展，水墨材料就是现代水墨画发展的主攻方向了。在某些主题依赖单一纸材来表现的形式有其局限性的情况下，为了充分的表达创作者的意图，思索复合多样纸材于同一平面空间当中，一方面还原纸材主体性的独立面貌，另一方面则增进笔墨与异质纸材碰触时呈现的效果差异。对于现代水墨的发展，无疑是开启了的一道重要的大门。

dofeiler · 发表于 2009-2-23 08:24:04

何武东 · 发表于 2009-3-10 14:53:05

我觉得我们不能着急，需要建立中国自己的基本艺术判断标准和新的价值标准，这样至少那样我们还知道自己是个什么东西，我们还需慢慢理清，慢慢补课。还是栗宪庭说得好：一堆人往前走，一个老人总是停下来，别人问道，你为什么总停下来。他说我要等等我的灵魂。

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