“重庆立场”学术顾问张诗亚先生在学术研讨会上的发言---田敬红

序风 · 发表于 2007-12-20 11:51:16

张诗亚：男，西南师范大学教育科学学院院长、教授、博士生导师。现任全国教育学会教育学专业委员会理事,全国比较教育学会理事,全国比较教育学会西南教育发展促进会会长,重庆市社会科学联合会常委。"重庆立场.中国当代艺术大展"学术顾问.    我首先对张晓凌先生刚才说的哪些话谈一下我自己的一些感受，对于我来说到美术展这样的研讨会上发言算是一个客串，不过学教育的是研究人的发展，人的发展最主要的一个方面不仅仅是科学的发展，而是包括艺术、包括人性的其他方面的发展。于是对这个问题也有一些感触，刚才这个话题我也遇到过。我去年在澳门大学成立20周年的会上，也是一个华东师大的教授，有点名气，他非常猖狂的说“汉字没有办法吸纳新的东西，因此应该退出历史的舞台，应该被淘汰。”说的这个话我很生气，我说：“你认不认汉字？”他说：“怎么不认识啊！”正好我们的桌子上有一个牌子，那个牌子上写的是繁体字。我就用繁体字问他几个问题，你这个名字是那里来的？怎么回事？比如那个开启的“啓”这边是一个反文，这边是个户，下面是个口，这边的返文实际上是一只手拿着一个棍变形，然后这只手拿着的这个棍实际上是古代的巫师拿着占卜的、易经里面的第一根棍――问天的意思,求神问卜这样的一个事情。然后以这个名义让你开门，然后再说话，这才是开启的意思。你对自己的名字都不清楚，就在哪里瞎说，你对汉字一窍不通，就敢胡说为什么呢？    其实不怪他。我们这个教育应该说是几十年来，再往前说可以数应该数到鸦片战争，我们中华民族遭受了侮辱，被侵略了，被打击了，因此有很强的负罪感，老是想怎样振作起来。这个想法原本是不错的，可是归因却找到了，其中有一个很重要的原因――我们的文化、我们的民族精神不行了。于是把孩子连同洗澡水一块倒掉。这个现象相当的普遍，绝对不是仅仅是在对待国画。它背后比如说对待中医，比如对待中国的汉字，甚至有些先贤说“汉字不亡中国必亡”这样的话不是某一个人说的，是当时的一个时代生成的对我们整个文化的强烈的批判，进而全面否定，全面解构的态度的生成。这个错误应该说跟时代有关系，为什么呢？我们非常简单的引进了进化论，进而用它解释社会现象，甚至认为人类的社会、人性也是可以简单的进化的。其实仔细看看艺术为什么能够打动人？什么东西能是你的内心深处激动。此时的美，古时的美有相通之处，并没有因为时代的进步古时的美就不打动你，现在的美就不打动其他的人。    人性,轻言它的发展、它的进化是非常的荒唐的，进而导致它的外在的一些东西：文化是进化的，工业是进化的，于是把这个社会引向直线发展的、单一的，片面强调进化的社会进化论这么一个怪圈里面。于是过去的都不好，于是过去的都该否定批判。实际上我们犯了一个大错误，就在所谓的西方工业革命、资本主义革命的大本营去看看，英国也罢，法国也罢，我们会看到，譬如爱丁堡的很多建筑，157几年，16几几年，到处都是它原来的东西，不仅没有消掉反而把它保存下来。于是有了多样性，有了丰富性，有了继承性，进而才有了发展性，可是我们呢？非常的浅薄的。应该说好多年来我们最不尊重历史，最不尊重自己的民族精神文化遗产，最不尊重民族精神继承发扬大的，便是我们，这个错误不是某一个人的，是一群人的，尤其是很多思想家的，以致于演变成了政治之后，变成了政权的，变成了统治的，变成了主流的。这个东西害莫大焉，所以我以为在这个地方举行画展我愿意来客串一下，我想讲这个话题。    我非常赞同张先生讲的，我们正处在文艺复兴的前夜，这个话我曾经在王康的画面前我曾经说过这个话“中华民族在这个时候倘若还没有文化自觉，还想不到怎样让我们的民族精神重新苏醒，继而来一个全面的复兴，这个民族无望”。实际上，现在重新审视我们自己的文化，包括我们的艺术，正是一个大的复苏。文艺复兴恰好是从艺术先来的突破，进而才是哲学，才是诗人，所以在这么一个地方举办一个画展绝不仅仅是画展的事情。我觉的明确的提出“本土”这个意识，明确的站在重庆这个立场上，进而把它融入现代的精神走向未来，这个命题应该说是扣到了时代的脉搏，我以为的“重庆立场”、本土意识不是一个简简单单的含义。    上午几个记者采访我，我就说了四句话。十几天前我在北京参加了一个重庆市政府组织的新闻发布会。发布的是在重庆的夔门的龙骨破发掘出了当今最早的亚洲人的化石。这个向世界公布了，中科院古脊椎人类研究所的院士刘东山先生说它是“东亚行人”的起源，那么我们知道在北非肯尼亚大裂谷出土了“路西”（音），于是西方人说人类的始祖在那里，一个非洲人决定了人类全部人种的演变。这个观点因这个发现推翻了，人种起源是多元的，于是这个东亚行人的时代距今210万年前后，210万年意味这什么呢？我们的北京猿人距今50多年，我们的元谋人距今170万年，这个整整提前了那么多年，虽然只是几个牙齿但是它是人类的，它是从三峡从巫山走出去的人类，而且是整个东亚行人的祖先，所以我的第一句话就是：东亚人族。我以为这是当下重庆非常重要的事情，为什么呢？这个地方是人类起源的重要发掘地，是源头。说这个地方同样是个大裂谷，北非那个是干旱的大裂谷，这是一个湿润的大裂谷，这是三峡特殊的环境造成的。并且这两个裂谷同时是有人类化石出土，这个意义不同寻常。现在在重庆、在三峡这一带的考古发掘从210万年一只到近一万年几乎不断线的都有古人类化石出土，所以这个在化石标本上，人类演化史上是了不得的，这个证据有及其丰富的含义，只是现在还没有来得及展开研究。    第二，文蓝渊薮。什么意思呢？这个地方的文化起源，比如就是从奉节，新溶洞出土的距今将近10万年的最早的一个象牙骨上有刻的艺术符号，就是我们知道的西班牙的岩洞，法国的岩画都没有那么早，它不过5万多年，这个将近10万年，那个明显的它不是使用品，它是一个艺术的表示，它是有灵魂精神追求的东西，这个艺术出土的东西同时还有一个石哨，这些考古的证据说明这个地方的文化发源相当的早，艺术发源相当的早，进而才形成了后来的巫，接下来是巴后来才是楚，这才有了我们中国文化里的巫山云雨、神女峰诸如此类的艺术形象，于是从古到今一直走来的这个文化，同三峡一样滔滔东去，伟哉！壮哉！因此这个文化一脉相承有好多精神。    第三、文化到了我们有史的5000年，那么历史上的重要关口，远的不谈就说南宋抵御蒙古大军，使整个南宋苟延残喘了半个世纪，这一仗是在重庆钓鱼城打的，是钓鱼城使横扫整个欧亚大陆之军的上帝之颠，使得整个蒙古人回去抢皇位，进而无力继续南下。那么这样子的精神是在宋元之际的体现出的重庆人的一种精神。更加了不起的是距今五六十年前的那场伟大的战争，那场伟大的中华民族的崛起便是抗战，在这个地方的抗战惊天动地，有好多可歌可泣的事情，可是因为以前种种的原因没有得到保养，这个地方走出去的所谓的诺贝尔奖的获得者全在重庆念的书。丁肇中在重庆瓷器口，徐进华发现地中海以前是个大沙漠的《湖海荒漠》的作者，像这样的人很多我们都不知道，更加了不起的是一帮艺术家，一帮爱国志士，在重庆上演了前所未有的辉煌史诗。像这样的事情，你看到的长江边上，嘉陵江上拉纤的纤夫枯瘦，贫瘠，但是坚忍不拔的，类似于《伏尔加河上的纤夫》的这样的背影太多太多，只是这些年没有了。这个拉动的是什么呢？拉动的是整个中华民族抗战的脊梁、灵魂，所以第三句话应该是民族脊骨。    第四、中国的改革开放第一波浪潮什么时候？改革开放初期，是三届三中全会以后，邓小平毅然决然的启动了特区，这个特区做什么？解放思想，打破姓社姓资，不争论。能解决我们的问题，加快我们的发展，发展才是硬道理，这个了不得，当时有很多人反对，这步走下来出现了重大的挫折，这个时候怎么办，谁重新把舵？还是小平，怎么做的？浦东的开放，于是重新把舵扳回到了改革开放之上。前不久刚宣布重庆是直辖市，是省级单位，成都不是个直辖市，把成渝两地作为作为城乡一体化改革开放试点、特区。什么意思？好多以前没有解决的老大难问题全部拿到重庆来解决，重庆担负起了总领天下之先的重任，它要做的是尝试一条突破城乡改革最大难题的新路。重庆不小，八万多平方公里，港澳台，京津沪加起来不如重庆体积大，它的人口三千六百多万，它的经济几乎都没法与之相比，它的地形从大巴山东陲南路一直到现在的大都市，现在的大都市几乎是个立体的、地质、地貌、植被、文化，这样的面貌，这些的土壤，这样的大农村怎么改，怎么一体化？有好多新的问题，所以重庆它的立场就是把上溯四个方面东亚人祖源远流长的古人的发祥这个脉接上去；把文蓝渊薮这个意义贯知的古文化，巴蜀、西南、三峡接上；再把抗战的全民族从未有过的大的灾难，从未迸发出的精神，大的力量也接上，然后再踏踏实实的站在我们现在拓展创新、开荒这样的立场上，重庆它的发展才有希望，艺术家紧扣这块热土，抓住这个脉搏，反映这样的精神，反映这样的时代也才有大的作品，不仅仅是表现的自己的，这样的艺术既有自己的个性的，又不是遵命的、又不是完成政治任务的，而是发自内心的，每一个人的独特的特性汇入在整个时代的潮流这才有我们重庆立场的大的辉煌！谢谢大家！

[此贴子已经被中国艺术批评于2007-12-20 12:36:25编辑过]

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