几篇随笔

萧艾 · 发表于 2010-12-24 09:28:13

关于实在形形色色的说法

   实在，是一个哲学名词，就是作为实有的存在，就是实物。
?? 孔子说，格物致知，通过对事物的观察和思考，能获得知识。
?? 关于实在，有多种说法。
?? 其一，认为实在是物质，在机械唯物主义者看来，物质是死的，不会思考，没有灵魂。一般唯物主义者认为，实在是一种客观事物，不以人们的主观意志为转移，存在决定意识，不过，意识对客观事物有反作用，在他们看来，意识是一种高级物质。
?? 其二，认为实在是上帝创造的。天主教，基督教者持有这样的看法，上帝，是宇宙万物的创造者，承担者和毁灭者。
?? 其三，认为实在是空的，佛教徒有这样的看法，他们认为一切皆空。《心经》上说，色不异空，空不异色，色，作为物质，和空没有差异，同时，受，想，行，识也和空没有差异。轮回就是涅槃。烦恼就是菩提。这就是禅。什么是禅，云在青天水在瓶。吃饭睡觉就是禅。
?? 其四，认为万物有灵。诗人郭沫若有这样的看法。一切事物都具有灵魂。佛教中，认为物质，有见闻觉知。日本科学家江本胜在实验中发现，水会感知事物，如果在它的上面贴上“罪恶”的标签，它的花纹变得丑陋，相反，在它的上面贴上“爱”“和平”，它的花纹会变得美丽。
?? 其五，认为实在是心灵创造的。古希腊哲学家有这样的看法，他们认为，事物是从心灵中溢出的。唯心主义者也这样认为。大哲学家贝克莱认为，事物的性质由心灵决定。没有纯客观的事物。佛教禅宗中有直指心源的说法，认为，一切是心灵创造的。还有明心见性，见性成佛的说法。
?? 其六，存在主义者认为，存在（实在）是荒诞的，存在即烦，但人可以自由选择。
?? 我本人倾向于认为，实在是空的，正因为这样，它可以装下任何东西，容纳任何说法，各种学说都适合它。同真同假。关于实在，一切学说都是真的，同时，一切学说都是假的。这就是“真如”的含义

                           乡间暮色

??当你从工地上走下来，走在暮色中，风吹着油菜花，油菜花在正月来到人间，展示它的金色。你走向故居，母亲在家中炊事。
??你的手里提着三个暖瓶，两个大的，一个小的，另一只手里拿着茶杯。
??这时候，你看见一只鸟儿在油菜花丛中跳跃，飞动它小小的身体。在同一家园，鸟儿也在生存，它是宇宙这个大家庭的一员。
??在你的身后，新修的楼房旁边，你回头望见樱桃花正在开放，吐出白色的花朵，春天，正被樱桃花说出，被鸟儿衔在嘴里。
??一朵野菊花在路边开放，金色的细细的花瓣，低矮的身躯，虽然卑微，也不掩饰她的美丽，大自然的胸怀是博大的，它也赐予一朵野花以美丽。在存在的意义上，一切事物是平等的。
??走过池塘，里边，一树花正在开放，这是它的季节，它岂能错过。
??水里，荡起微微的波纹，竹子的影子被揉皱了。
??远处，传来鸡鸣狗叫，不知谁家开始放烟花，烟花在欢喜的响声中升到空中，绽放刹那的美丽，为美丽的乡间暮色增添了欢乐的气氛。
??你恍然记起，这一日是元宵节，在家乡叫过大年，过了大年，年才过完。


                           重要的是你在做
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   不问结果，不问目的，只是在做，做就是唯一。过程就是结果和目的。
太注重功力，结果就压在头上，无比沉重，成为达摩克利之剑。
享受过程，在过程中享受创造的乐趣。
那就是禅。禅，就是专注。是钱钟书在《谈艺录》中提到的“猫捕鼠的禅”。因为，人在专注中达到忘我的境界。
日本禅学家铃木大拙说，中国农民有禅意，在干农活的时候，那就是因为他们的专注。

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   只问耕耘，不问收获。
东汉张衡说，人生在勤，不索何获。
做，就是占据时间，就是击败空虚，就是充实自己。
做，就是意义，甚至不问意义。
做就是美好。

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   把结果看得太重，就会心事重，就会焦虑，就会心神不定。
那，做也做不好。
只有在聚精会神中，完成，就会感觉到自己的价值。

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   梁实秋在一篇文章中说，做学问，很重要的态度，就是无为。
   做，也当没有做。不执着于做，不把做放在心中，牵挂自己自由的心灵。
   无为，就是不要过于看重它的功利性，不要太看重外界的反应。

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   做，做下去，像个笨拙的木匠一样。
   其实，人缺少的不是聪明，而是笨拙。
   笨拙，是一种智慧。一种大智若愚的智慧。
   这样笨拙，我们在国学大师季羡林身上看到，也在画家诗人齐白石身上看到。
   他们的拙朴，他们的坚持，他们的貌似愚钝的智慧。
   做下去，就会有收获，因为，皇天不负有心人。春播一粒钟，秋收一粒果。

和慧平 · 发表于 2011-2-20 07:14:48

哲思。问好兄弟！

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