《新当代艺术（后当代艺术）理论批评家三巨头》

勇力 · 发表于 2010-3-6 22:51:17

（高建）
新当代艺术（后当代艺术）理论批评家三巨头是指后当代艺术教父、大思想家、前沿艺术大师圣君，以及程美信、朱其为代表的，具有崭新全面高深文化水平和多学科理论交叉知识的体制外的一批自由理论批评家，他们知识渊博、思想超前、学科多样、理论全面、专业精深、涉猎广泛、目光犀利、思想深刻、反应敏捷、锋芒毕露；他们依托互联网这种新兴媒体，以网络为阵地，以批评为武器，以人权、民主、自由、平等、仁慈、法治、公平、博爱、多元、进步、公开等等普世价值观为标准、前提和准绳，针砭时弊、精确批评，天天活跃在网路上；他们与体制内那些知识老化、学识单一、思想僵化、半死不活、滥竽充数、观念落伍的所谓理论批评家完全不同；他们的批评文章直面当前的文化艺术和社会生活，精准专业、一针见血、刀刀致命、振聋发聩、发人深省、无可辩驳，给艺术理论批评界带来了一种新气象。有人说，圣君、程美信、朱其这新当代艺术理论批评界的三巨头就像三个冷酷无情、无所不知、神圣不可侵犯的战神，随时准备战斗，千万不要冒犯和招惹他们，否则就是自找没趣、引火烧身、自找麻烦，因为一旦遭到攻击、侵犯或者有谁惹恼了他们，他们就会发飙，简直是遇佛降佛、遇魔灭魔、逮谁骂谁、逮谁批谁，而且刀刀致命、毫不留情。不过，据我观察，其实他们并非如此恐怖，他们是非常理性、很讲道理的；是非常客观、公平、公正、公开的；他们的评论、批评完全是按照普世价值观和专业学术的要求、标准和良知进行的；完全是有的放矢、有感而发的，是客观理性的、真诚的、真实的。有许多人和事情根本与他们毫无关系，但是他们都会按照普世价值观的原则，实事求是地作出客观公正的评论和评判。
圣君在网络上发表了一系列后当代艺术的理论批评文章，既有十几万字的鸿篇巨制，也有几千字甚至几百字短小精悍的短文，论述与批评的内容非常广泛，几乎涉及所有文化艺术学科以及社会生活的方方面面（圣君本身就是美术学院毕业的著名画家和理论批评家，早在上世纪八十年代，圣君就以笔名“勇力”在《美术》、《江苏画刊》上发表了《对当代八股中国画的再诘难》、《当代书法艺术的八股现象》（代檄文），《江苏画刊》加编者按：“勇力的檄文是继李小山《当代中国画之我见》之后又一篇好文字……”，引发了广泛的大震撼、大讨论、大争鸣；89年圣君参加了首届中国现代艺术大展……两千年后，圣君又以笔名“勇力”在《北京文学》、《椰城》上发表了《中国当代文学正在死去》、《中国当代文化艺术的八大死穴》，也引发了广泛的震撼和争鸣），综观圣君的新当代艺术理论批评文章，让人禁不住发出由衷的惊叹，圣君简直构建起了一整套完整庞大的后当代艺术理论体系，例如他的《中国当代艺术的畸形现状与后当代艺术希望》（此文2008年在网络上发表之后，立刻得到上百家网站、论坛或艺术家个人博客收藏、转载，引发广泛的争鸣，由圣君发明的“后当代艺术”、“前沿艺术”、“山寨艺术”、“伪艺术”、“精神粪便”、“艺术屎”、“艺术屁”、“天价拍品”、“高价行画”等等新词汇被广泛引用，现在已经成为流行词汇）、《中国文化艺术的八大死穴》（被广泛转帖）、《中国当代文学正在死去》、《消解与颠覆——文人画批判》、《对当代八股中国画的再诘难》、《解构与重构》、《中国油画批评》、《书法史与书法批评》、《当代书法艺术的八股现象》、《传统与后现代》、《纯化语言与范式危机》、《新语言、新语境、新语义》、《当代中国书画何以衰亡》、《延异在后现代艺术中的指涉意义》、《后当代艺术宣言》、《绝对绘画暨对比色画派（三原色画派）宣言》、《后后现代水墨文人中国画宣言》、《后后现代派艺术宣言》、《后后现代派美学宣言》、《宽松和谐的新老对话》、《天价拍卖其实是一种骗钱的鬼把戏》（率先揭露了当代艺术品天价拍卖的内幕及其操作方法和手段）、《中国的伪现代文学艺术和伪后现代文学艺术剖析》、长篇专著《汉字传奇、书法史话》等等以及对中国当代社会制度、文化学术界、教育界、艺术家靳尚谊、陈丹青、陈逸飞、齐白石、余秋雨、季羡林、任继愈、张艺谋、王兆山、林嘉祥、邓贵大、商业炒作F4、范增的批评，专业深刻、目光独到、解剖精确、针针见血、面面俱到，令人耳目一新、心灵震撼、心服口服，圣君率先批评靳尚谊、陈逸飞、陈丹青等等传统油画家是打酱油的，用油画颜料画素描、都是酱油调子；率先批评方力均、岳敏君等人用油画颜料画漫画和广告画；批评张晓刚、曾梵志用油画颜料画素描模仿外国虚拟人和卡通形象；批评刘小东是新表现主义的模仿者；批评王广义用油画颜料画木刻版画模仿文革大字报宣传画；圣君率先批评范增的连环画式的中国画是千篇一律、万人一面、笔墨僵死、不断重复的水印木刻版画，范增的书法是字形重复僵死的大字报体；批评张艺谋是剽客盗贼，只会模仿别人，不会创造……程美信也在网路上发表了关于当代艺术的系列理论批评文章，例如《思想贫困的艺术家》、《机会主义以及流氓艺术》、《吊唁85先锋艺术》、《批判黄河清的极权主义思想》、《后现代艺术已经腐朽》、《难免浅薄——批评彭德的错误言论》、《蔡国强是猪猡》、《批评范曾的错误言论》等等……朱其也在网路上发表了关于当代艺术的系列理论批评文章《天价做局的当代艺术品》、《当代艺术为什么会暴跌》、《当代艺术只剩下最后一个问题：灵魂》、《大家都会做很像当代艺术的当代艺术》、《招安派没有资格代表当代艺术》、《当代艺术追赶西方的困境》、《艺术区小资产阶级的维权》等等，尤其是让他一炮走红的《天价做局的当代艺术品》，揭开当代艺术品商业运作暗箱操作天价拍卖的黑幕，把当代伪艺术品高价拍卖的商业运作暗箱操作的骗钱秘密公之于众……他们的文章视角新颖、精彩纷呈、理论全面、专业精深、令人信服……新当代艺术理论批评家们的文章有一些共同点特点，那就是普世价值观、专业性、学术性、网络性、及时性、针对性、快捷性、准确性、深刻性、公正性、广泛性、直接性以及含金量高、信息量大。无论是艺术事件还是社会事件，只要一发生，他们立刻就会在第一时间快速参与评论，除了鸿篇巨制、长篇大论之外，他们还擅长以短小精悍的语录式的评论，伸张正义、支持民意、传达民声、为民请愿、为民做主，比如三鹿三聚氰胺毒奶粉事件、四川地震事件、王兆山余秋雨的冷血拍马屁事件、大学教授们放狗屁事件、林嘉祥事件、杨佳事件、邓玉娇事件、躲猫猫事件、民工冻死事件、自焚事件、贫困生自杀事件、艺术区维权事件、文强事件等等；在这里列举圣君的一些精彩短评以享读者： “三鹿奶粉就是三个代表和中国特色社会主义的必然产物”； “王兆山余秋雨是冷血动物、丧尽天良、御用文人、不说人话，我是知识分子文化人，不会骂人，但是对于这种斯文败类，我只能操他们祖宗十八代，这不是骂人，因为他们根本就不是人！”； “那些助纣为虐、缺德无良的教授们白天叫兽、晚上禽兽、变态怪兽、禽兽不如”； “林嘉祥、邓贵大是典型的模范党员领导干部、三个代表性先进”； “杨佳生得平凡，死得伟大！人民英雄永垂不朽！”； “邓玉娇是抗日英雄、巾帼豪杰、反抗强权，自卫无罪”； “躲猫猫是中国特色的咄咄怪事，谎言重复一万遍还是谎言”； “国泰民安穷苦民工在街头幸福冻死，和谐社会普通百姓在楼顶快乐自焚，太平盛世贫困学生争相比赛头悬梁和跳楼自尽！”； “艺术区维权再一次证明：天大地大没有权大，盗黑贼黑不如官黑”；“文强事件再一次证明：天下乌鸦一般黑，有其父必有其子！”另外，圣君发布在“言兑网”上的“圣君，新圣旨”系列，更是令人拍案叫绝！心灵震撼！发人深省！难以忘怀！难以平静！圣君、程美信、朱其这三巨头为代表的新当代艺术理论批评家，一扫体制内艺术理论批评工作者们的陈旧酸腐、保守落伍、含糊其辞、人云亦云、鹦鹉学舌、不懂装懂、东抄西剽、滥竽充数、无病呻吟、不知所云的陈词滥调，已经构建起全新的当代艺术理论体系和批评语言风格。阅读他们的理论批评文章有如沐浴春风、如梦方醒、醍醐灌顶，令人酣畅淋漓、恍然大悟、心明眼亮、心旷神怡；如同拨开云雾见青天！不过，朱其的文章稍嫌啰嗦，不够精练，缺乏快刀斩乱麻的凌厉风格。
事实证明，那些体制内的所谓艺术理论批评工作者们（比如邵大箴、薛永年、水中天、刘晓纯、彭德、陈传席、陈履生之流）已经彻底落伍了、过时了，过气了、淘汰了，那种一成不变的用马列毛主义和传统古人文艺理论生搬硬套的所谓当代艺术理论和批评完全是陈词滥调、生搬硬套、重复古人、鹦鹉学舌、东抄西剽、翻炒剩饭、人云亦云、反复套用、隔靴搔痒、滥竽充数、无病呻吟、东施效颦、自愚自乐、自欺欺人、空话套话、官话屁话、马屁吹捧、削足适履、八股教条的外行评论，体制内依靠权力建立和巩固起来的学术霸权和伪学术体系已经彻底失败了、失效了、终结了，体制内的南郭先生们应该也必须退出历史舞台了。而体制外的著名现代派艺术理论批评家们比如被称为中国现代艺术教父的栗宪庭、高名潞等人又由于一直停留在现代派艺术的语境和氛围中，死死抱着早已经过时了的85新潮美术和89现代艺术大旗不放，沉浸在浓重的现代艺术怀旧情结中不能自拔，从而导致自身的文化知识老化、退步，跟不上时代前进的步伐，他们的文章酸腐陈旧、了无新意、牵强附会、东拼西凑，给人以不着边际、恍如隔世、昨日黄花之感。
新当代艺术（后当代艺术），必须用全新的文化知识、全新的理论体系、全新的理论结构、全新的学术视野和全新的语言风格进行评论批评才能有的放矢、击中目标、命中要害。

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