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(zt ) 圣君创立的后当代艺术和文化生活

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发表于 2009-5-23 12:12:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-size: 10.0pt"></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: 黑体"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span>&nbsp;</p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">——评后当代文化艺术教父、前沿艺术家、思想家圣君,以及他创立的“后当代文化艺术”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">史雪佳</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt"><span lang="EN-US"><o:p><font face="Times New="New"  Roman">&nbsp;</font></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">“艺术是一种生存方式、生存状态和生命体验,尤其是在当下泛艺术时代的后现代社会与后现代文化语境中,艺术更是无所不在、无处不显、无孔不入,以至于很难区分何为艺术、何为生活,艺术与生活已融为一体、密不可分,人类社会开始呈现出后当代的艺术情境……”——摘自思想家、艺术家圣君“在新千年后现代文化论坛上的发言”。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt"><span lang="EN-US"><o:p><font face="Times New="New"  Roman">&nbsp;</font></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">80</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年代末,毕业于师范大学美术系、在师范院校任教多年、功成名就的艺术家圣君,突然决定自断皇粮、抛弃铁饭碗、执意下海漂泊、自食其力,选择了一条为艺术而艺术的道路,体验着一种为艺术而生存的生活方式和生存状态,这不能不说是一个大胆又近乎疯颠、古怪、荒唐的行为和举动。世俗社会的人们对此大为不解和困惑,都说他“疯了”。然而他很清醒地说:“这就是生存行为艺术——体验与感应艺术”。这就是著名的前沿艺术家,“后现代中国画(与书法)”的始作俑者、“方案艺术”及“体验与感应艺术”的创立者、后后现代派文化艺术创始人、绝对绘画暨对比色画派(三原色画派)开山鼻祖、后当代文化艺术教父——圣君。他还有几个笔名:勇力、艾令、厍金、包你爽、千人爽。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">有人说圣君是旷世奇才,有人说圣君是超人,有人说圣君是疯子、精神病,有人说圣君是为艺术而生存的艺术大师、拓荒者。总之圣君是个谜,随时都可能发生或出现点什么……圣君太超前了,简直不食人间烟火,让人无法理解又难以琢磨,为此,一个个女友们都离开了他。可他一意孤行,不知悔改,仍在前沿艺术上执着地开拓着、探索着……</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">圣君出道很早,从</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1982</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年起便开始发表作品,包括美术、小说、评论、诗歌等等。圣君的水墨中国画传统功夫是超一流的,二十岁的时候,他就练就了一手绝活,直接用毛笔在宣纸是写生人像,完全不用木炭条打草稿,以至于在他考上大学之后,他的国画老师都自愧不如,说:圣君有真功夫、有绝招!在大学期间,他是有名的才子,因经常发表作品而倍受女生青睐。而他几乎天天泡在图书馆中,研读现代(及古典)哲学、美学、文学、心理学、社会学、文化学、人类学、伦理学、生理学、科学、天文地理等等,几乎无所不包,无所不学。他还经常和我探讨现代主义。有时我很讨厌他的自负与自傲,好象总能遥遥领先超越别人。的确,他的文化知识太丰富了,而且也太超前了,常常让人费解和无法接受,甚至十年或几十年后才能被人理解他的远见和正确。从那时起他就养成了对传统(包括现代主义)的质疑、探究和批判的学风与习惯。如果说他在读大学期间主要是学习、钻研、质疑和批判传统与现代派,那么大学毕业后,他在师范院校任教期间便主要是对现代主义的超越、消解、解构和颠覆,并重构自己的后现代话语与文本。确切地说,他的“后现代转向”是从</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1984</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年开始的,有一天他在拥挤的学生食堂挤丢了书包,便贴出一张启事“本人在学生食堂打饭时,不慎丢失书包,内有哲学美学及艺术理论书籍若干册,只有知识,没有金钱。望拾到者与我联系,电话:美术系</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">706</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">号信箱,电报挂号:男生宿舍七栋</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">602</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">室。”这在南师大引起轰动,令人忍俊不禁、奔走相告,人们从未见到过这样的启事,这成为一桩奇谈,尤其是是女生们茶余饭后津津乐道的谈资话题,很快就有人把拾到的书包送回去了;他又买了一件紧身的大花衣服穿在身上招摇过市、旁若无人,比女生的衣服还要花哨,又是轰动全校和南京市(那时的男生全是清一色的白衬衫、蓝衬衣),被老师批评为奇装异服、流里流气,可是得到了男生们的效仿,不久以后,南师大男生开始流行“小花”衣服……</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">90</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年代,圣君在海南用黑漆在自己的黄色背心上胸前书写“操”字,在后背书写“爽”字,穿在身上招摇过市,大肆宣传性文化和性艺术,成为海口人文奇观……</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">圣君认为人类的文化艺术与生活方式不能、也不可能总是淹留、停滞在一种主义、模式或学说中,总是不断发展变化的,现代主义不是终极目标或目的,必有一种新思潮来超越现代主义,他认为是“超现代主义”,国际上通用的名称是“后现代主义”,他后来接受了这种名称。大约从</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1985</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年下半年起,他便开始了“后现代主义”的创作,只不过是与现代主义杂然共存、多元共生的,同时他又不断地消解、反叛、解构与颠覆现代主义,他认为不仅要超越别人,也要超越自己的过去状态。因此,他在永不停息地延异着——德里达说:“延异是一个不同物到另一个不同物,一个对立项到另一个对立项的位移和摇摆不定的过渡。”因此,与其说圣君是个艺术家,不如说他是个思想家、发明家。更是一种新新生活与生存方式的体验者、开拓者。正因为如此,我认为圣君那些不断延异着的艺术形式、话语、文本、语言和语义以及生存方式与状态等等,始终指涉后现代派,并正在走向后后现代派……</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">一九八九年二月五日,是个值得中国艺术界和当代艺术史纪念的日子,首届“中国现代艺术大展”在北京的中国美术馆隆重开幕。美国</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">ABC</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">电视节目采访组一行在二楼展厅采访了两位参展艺术家,一位是圣君,另一位是徐冰。另有一位西方记者也为圣君拍了照,他问圣君是否借鉴了西方现代艺术。圣君说:“我是对现代派的超越。”那人颇感意外,也许在他的后殖民心态中,中国人只能模仿西方。著名美学家、理论家、《中国美术报》社社长强蔷先生也带着摄像人员采访了圣君及其作品。一位意大利艺评家莫妮卡称圣君是“后现代主义艺术家”。徐冰评论圣君的作品:“给人以强烈的感觉。”圣君评论徐冰的天书“让人们依稀领略到西夏文字的神韵”。从日本东京赶来的蔡国强看了圣君的作品后给圣君写下了自己在东京的地址,希望加强交流。大展策展人、艺术理论家栗宪庭、高名潞、以及著名艺术理论家周彦、范迪安、殷双喜、朱青生、陈孝信,理论家策展人费大为、侯翰如、王明贤等人在开幕式上和圣君不期而遇、热烈握手、互致问候。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">事实上,圣君的艺术作品与此次现代派艺术展的其他作品完全不同。他称自己的作品是“超现代艺术”(即“后现代艺术”)。因而他是孤独的。有很多搞现代派的艺术家不理解他的艺术,因为圣君的“后现代艺术”与那些</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">85</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">、</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">86</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">新潮美术太迥异、太不同了,差别与分歧太大了,以至于形成了鸿沟。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">85</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">新潮美术都是模仿西方现代派的,而圣君独自探索后现代派艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">85</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">新潮美术的主将之一舒群、任戬曾经对圣君说:“你表现的是特殊性、差异性,而我们现代派是一般性、普遍性。”的确,那些现代派艺术都能从西方现代派中找到源头和出处。而圣君的作品则与西方现代派完全不同,完全是中国文本和话语。著名艺评家、原中央美院教师周彦(他曾翻译过冈布里奇的巨著《艺术与幻觉》)曾对圣君说:“你可以借鉴西方当代的硬边绘画,把边线画得笔直。”圣君说:“我并不想模仿照搬西方现当代艺术,我的作品完全是自我独创的后现代新水墨文人中国画,我就是要保持分歧和差异。”圣君是超越时代的,他既是反西方的,也是反中国传统文化的,跟哪边也挨不上。有些保守(守旧)派甚至撰文攻击和贬低圣君的艺术是哗众取宠,那种人对后现代艺术不甚了了、知之甚少。圣君对此一笑了之:“要宽容他们的落伍与过时。他们越反对,说明我越超前。”事实正是如此,圣君的艺术正是对传统和正在成为传统的现代派的消解、超越、解构和颠覆。为此,他还专门写了一篇《走出八五范式——兼谈艺术语言的新革命》的文章,向中国现代派艺术的总体性、元叙事宣战。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1986</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,圣君就创立了“后现代中国画”(“汉字抽象几何结构主义绘画”)并撰写了《后现代中国画(与书法)宣言》,这是他对自己</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">80</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年代中期创作的“现代中国画”的消解、解构和颠覆。在“现代艺术大展”中展出的三幅“后现代水墨文人中国画”(汉字抽象几何结构主义绘画):《巫》、《悲剧的诞生》、《爱情》,每幅画都是用墨与三原色在画布上画一个巨大的汉字符号,没有具象、没有所谓的“墨分五色(六彩)”、“骨法用笔”之类的传统笔墨形式,没有“诗书画印一体”,不用宣纸而用画布,不用毛笔而改用刷子,甚至没有传统意义上的装裱形式,而是用铝合金方管做框、用绳索将画面悬空、绷平,成为一种后现代中国画装置艺术。当时,圣君称自己的绘画是“超现代水墨文人中国画”(即“后现代水墨文人中国画”),是对传统中国画、现代中国画、水墨画、彩墨画、新文人画等等的消解、解构、颠覆和反叛,是真正意义上的水墨文人中国画当代新革命(即“后现代革命”),其标志和特点是:一反“墨分五色”的毛笔笔墨技法(巨大的绘画中没有丰富多彩的变化或不同层次的水墨笔法,废除中锋、侧锋、逆锋、十八描、八十皴、点、染等传统技法、笔墨,而改用刷子);二反多层次的水墨具象形式(没有具象,只是巨大的抽象汉字,空白处涂以分隔开的红、黄、蓝三原色,废除“似与不似之间”、“传神写意”等);三反“诗书画印儒道释(禅)一体”的传统范式、程式(没有“书、诗、词、印章、骨法用笔”等);四反“水墨为上”的传统文人画模式,三原色占据了所有空白处(废除“密不通风、疏可跑马”的传统美学);五反传统宣纸材料(用一种树脂布);六反传统装裱形式,转变为装置艺术——中国画的旧传统与新传统形式及内容都被圣君反得精光,完全是一种地地道道、不折不扣的中国画的叛逆者、颠覆者(详见其撰写的《后现代中国画(与书法)宣言》)。当时,无论是观众抑或画家、理论家都不认同这种“后现代中国画”是“中国画”。因此,在《中国现代艺术大展画选》一书中刊登的圣君的“后现代中国画”作品《悬置》(事实上“悬置”就是“后现代派哲学”的专用名词)以及</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">4</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">期《美术》选登的“大展作品”当头第一张便是圣君的作品《巫》,都未标明是“中国画”(更未标明“后现代中国画”,而只是标明是“水墨”或“布、染料)。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2005</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年开始,著名画家吴冠中先生开始模仿圣君创立的汉字抽象绘画,并且发表在报刊上。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1986</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年圣君创立了用手印、脚丫和鞋印创作水墨文人中国画,绘制了一批《另辟蹊径》中国画,并且把手印、足迹印满女人体,创造出手印、足迹文人水墨中国画行为艺术,</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2008</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年张艺谋在北京奥运会开幕式上抄袭模仿了圣君的创意。吴冠中和张艺谋比圣君晚了</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">20</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">多年……《中国美术报》在大展结束后的</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年第</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">12</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">期头版头条发表了一篇署名为“瞻霁”的文章《百闻不如一见》,评论说“某些有名气的作品在展览中仍然给人‘闻名不如见面’之感……圣君的大幅绘画,确实具有缩小了的印刷品、幻灯片不能比拟的力量,这种力量主要是通过作品的形式造成的”。但该理论家也未能提及“后现代中国画”问题(也许,当时大家还未充分认识到圣君的超前性,因而也就没有人认同他提出的“后现代中国画”这种新探索、新实践、新语言、新形式、新语义、新界定和新概念)。那个时代,人们对“中国画”的正统、正宗的认识仍然仅仅是(或必须是):既然是中国画、就必须有继承,有祖宗的“遗传”面貌,都离不开墨分五色的笔墨形式,失去了具象和丰富的笔墨、骨法用笔以及多层次的水墨变化效果,还能叫“中国画”吗?圣君将中国画的内涵全部抽空、蒸发,变得“面目全非”,还能称为“中国画”吗?可是,圣君不那么认为,他反其道而行之,一针见血地把传统中国画的笔墨形式判定为“当代艺术八股”,必须彻底消解、解构、颠覆和废除。为此他以“勇力”为笔名,专门写了两篇“檄文”——《对当代八股中国画的再诘难》(发表于《美术》</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1988</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">7</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">月号);《当代书法艺术的八股现象(代檄文)》(发表于《江苏画刊》</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">7</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">月号),并被加以“编者按”隆重推出:“勇力的《檄文》旗帜鲜明,写得痛快淋漓,是继李小山《当代中国画之我见》之后,又一篇向传统和当代书法诘难的好文字……值得赞许。”这两篇“檄文”在全国引起了强烈的反响和激烈的争鸣。圣君说:我就是要革中国画与书法的命,废除传统笔墨的八股形式和限制,打破八股禁忌、禁锢和桎梏。因此他的“后现代中国画(与书法)”就是将传统和现代的中国画八股禁忌(无论新旧)通通抽空、蒸发、搞得面目全非,变成无笔墨、无具象、无诗词、无印章、无书法、无宣纸和装裱的“六无”(以反谢赫“六法”)的全新的中国画(即“后现代中国画”)——这种彻底的叛逆者形象和面目太超前了、太超越了,以至于当时乃至二十多年后的今天,无论中国画的传统派抑或现代派、创新派、新文人画等等,尚不能理解(甚至咒骂)他的“后现代水墨文人中国画”创新形式。圣君对此不以为然,声称:“让历史、时间和未来证明‘后现代水墨文人中国画(与书法)’的价值”。正如利奥塔所说:“艺术不模仿自然(现实),而是创造另一个世界”。这个世界就是未定的时空、不可见的世界。后现代艺术正是在这种未定的时空中工作、创造,这就割断了它与公众的联系,这就预定了它们对“美的美学”和“共同感”的需求的疏离。后现代艺术不是以理解和接受为目的,它只是专注于艺术品所展现的“发生”、“出现”。因而它有时是孤独的,与媚俗无关。事实上,圣君的“后现代水墨文人中国画”作品之一《悬置》正是与欧美后现代主义质疑与悬置精神不谋而合的东方表现形式。是真正意义上的中国本土后现代艺术。有意味的是,圣君创立的“后现代水墨文人中国画”——“汉字抽象几何主义绘画”几年后被设计师、广告师们反复模仿、借用,比如封面设计、海报设计、广告设计等等,简直是遍地开花。圣君开心地说:“这是我开创的新视觉样式”。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">“体验与感应艺术”是圣君</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1987</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年创造的(现代艺术大展上他展出了一组十二张自己赤身裸体在“后现代水墨文人中国画”前所做的一系列动作、行为)。这也是一种后现代艺术形式,其语言、话语和文本极为超前,同时又都是纯中国本土化的文化符码,也许是由于太大胆、太出格,以至于当时《江苏画刊》发表了他的“体验与感应艺术宣言”,却未刊登其裸体照片。而早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1988</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年初的“现代艺术黄山会议”上,圣君就放映了这组幻灯片,引起了轰动。当时,圣君把幻灯片交了到当时《中国美术报》编辑栗宪庭的手中,却被弄丢了。不过,这组系列照片应邀参加了“</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">93</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">纽约国际现代艺术大展”。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">《方案艺术》是圣君</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1986</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年创立的“后现代艺术”文本(在现代艺术大展上,他散发了数百本(由于正规的印刷厂拒绝印,只能让一个小作坊印,其中漏字、错字、颠倒之处不少,根本来不及修改、校对)。早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1988</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年第</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">35</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">期《中国美术报》上,圣君的《方案艺术》就被栗宪庭加以编者按的方式隆重推出“……《方案艺术》的出现,强调对艺术文化本身的反省,企图把整个世界性的艺术,尤其是西方现代艺术作为超越的基点”。著名艺评家周彦在其“艺术的现象学之路”一文中也评价了圣君的《方案艺术》:“圣君的《方案艺术方案》……也在广义上被‘现象学’化了,在这些现象中排除经验的、物质的成份,还原为纯粹的精神本质,直观人的存在意义、文化(文明)意义、精神意义,正是这种艺术的意义所在。只是“向神”的一面在这里与‘向人’的一面整合为一了,这是因为我们这个特定的文化环境所致,青年艺术家自觉地意识到,神性最终是人性的最高层次上的抽象集合。走上这条‘现象学之路’或许还是靠‘本质直观’作出的选择,但我们有理由相信,这应当是艺术的自律发展的合乎逻辑的趋向。”但周彦先生未论及《方案艺术》的后现代性与意义。《新观察》在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年第</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">9</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">期有一篇评述“中国现代艺术大展”的文章,选登了几篇圣君的《方案艺术》并加以评论:“在二楼展厅,一个自称‘方案艺术家’的二十个‘奇思妙想’的方案,令观众啼笑皆非。不妨举出几例……该艺术家把其方案艺术称为又创造了一个前所未有的崭新的艺术形式和精神状态及艺术本质状态。‘我怀疑是不是走进了安定医院’(北京一家精神病医院)一位在研究所工作的观众说。无论是被称为‘疯子’或是‘精神病’都无法左右这位方案艺术家的创作,他在《方案艺术宣言》中写道:《方案艺术》不理会一切无知和无理的指责与非难,并以超越升腾的态度蔑视一切……”有趣的是,《中国农民报》也破天荒地派了一名记者采访了圣君,登出了一豆腐块文章。后来,圣君在方案艺术中甚至提出了“出租阳具”和“举办裸体集体婚礼”这样超越时代、惊世骇俗的方案艺术!真是颠覆视觉、震撼心灵!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">在首届中国现代艺术大展开幕后的“现代艺术家研讨座谈会”上,圣君宣读了一篇“后现代艺术话语”——《外星人评论地球文化艺术》,把人类文化艺术定义为精神粪便、是屙艺术屎、放艺术屁,把美术馆、画院、美协、影剧院、音乐厅、博物馆等等定义为精神厕所……引起全场轰动和争鸣,整个会场哄堂大笑,大家都被这种带有反讽、消解、解构、颠覆意味的“灰色幽默”逗得乐不可支。但也引起了一些保守者的愤怒,他们攻击圣君哗众取宠。这篇“灰色幽默”</span><font face="Times New="New"  Roman"> </font><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">的“后现代艺术话语”在会后被广泛传抄,甚至被一些人改写为自己画展的“前言”。一位加拿大留学生唐纳德</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">·</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">东内专门向圣君索要了这篇文章,称其为“后现代的反讽与幽默,是对现代派的消解与颠覆。”但是,报刊杂志不敢发表这篇灰色幽默,《江苏画刊》只是在“中国现代艺术大展”专刊上发表了圣君的《体验与感应艺术》宣言。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">事实上,圣君的“后现代艺术”早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1985</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年就开始凸现了,他称自己的艺术作品为“前沿艺术”或“艺术事件”,而称自己的幽默文字(包括小说)为“灰色幽默”,以区别西方“前卫艺术”与“黑色幽默”。他的目标很明确,就是要超越西方现代艺术和中国的现代派。他自称是“超现代艺术家”。在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1985</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年至</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1987</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年间,他创造了许多“后现代艺术”文本与话语,包括“后现代中国画(与书法)”(“汉字几何主义绘画”)、“方案艺术”、“体验与感应艺术”……等等。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1987</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">3</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">月,刚满二十五岁的圣君成功地举办了个人艺术展——“新观念现代艺术展”并轰动一时,展品之十二《对鲁迅笔下阿</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">Q</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">形象的新考证》发表在《美术思潮》封三。其观点《向世界迈进》也发表在《美术思潮》上。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1987</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">5</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">月</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">日圣君带领他创建的“太空艺术基地”成员走上街头实施“行为艺术”(见《中国美术报》</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1987</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">28</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">期),对艺术进行了多方位的探索与实践。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">圣君始终认为:艺术的革命、创新、反叛等,首先是观念、心态与形式、语言的变革、嬗变,而不仅仅是技术、技巧或材料的改变。旧观念、旧心态、旧常识绝对不可能导致和产生新的艺术形式、话语、语言和文本,不可能爆发真正的革命。比如在他的那两篇檄文中就如此强调过,并刻意指出“世界已进入后工业社会与时代”,也就是“后现代”。——现在看来,这的确是有先见之明的至理名言。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1988</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年初,圣君又策展了“</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">∞</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">(无穷大)现代艺术展”,展出了他的“后现代水墨文人中国画”(“汉字抽象几何主义绘画”、“文字抽象人物系列”、“文字抽象风景、山水画”等),它们共同的特点就是反具象、反笔墨技法,比如“文字抽象人物”、仅用文字在眼、鼻、口、发等处标写:“丹凤眼、尖鼻子、厚嘴唇、短头发”等,由观众再加工、再创作、自我整合为形象;而“文字抽象风景、山水”也是如此,是用汉字书写、描写风景、山水,只是文字、文章,没有具象、没有笔墨技法,抽象至极。这种反具象、反绘画、反笔墨技巧、反艺术的新探索、新实验,的确远离并超越了现代艺术,在世界范围内也是从未出现过的,是独创的、中国式的“后现代艺术文本”,这一点谁也无法否认和抹杀。以至于当时的艺评家与艺术家无法用西方现有艺术的参照系和标准来衡量、评判,因而对这种“新艺术”产生了陌生感和亏空感,并产生了无法认同的距离感和鸿沟。尚未认识到圣君“后现代艺术”的重要性和特殊性。首届中国现代艺术大展十年后,徐冰在美国也创作了一批汉字水墨文人中国画,可谓异曲同工……</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1988</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,针对当时美术界的现代艺术大一统的主流范式,尤其是“纯化语言”、“新学院派”、“新古典主义”、“新文人画”等等,圣君单枪匹马、孤独地反抗和批判,极力消解、解构、颠覆古典与现代艺术传统的语言、形式与范式,撰写了《纯化语言与范式危机》一文,并复印了十几份提交给当时的现代艺术新权威、理论家朋友们,比如周彦、范迪安、殷双喜、粟宪庭、高名路等人。这显然是对现代派的总体性话语、中心权力话语及霸权的反抗与挑战。一位前卫艺术家在赴美国定居前曾不满地对圣君说:“你这是对现代艺术的反叛”。这恰恰是圣君“后现代艺术转向”的实质。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年下半年,圣君离开北京奔赴一个新兴的大特区开始闯海生涯,一切从零开始,经历了创业、炒股、炒楼、炒期货、亏本、开店、倒闭、失败,再从头越等等;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,他打死了一只蚊子,(它吸饱了圣君的血)然后捻抹在宣纸上,创作了一幅“空前绝后”的“后现代中国画”:“蚊子和我的血”,他称之为“偶然性中国画”。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1991</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“保护知识产权”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1992</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“保护劳工权益”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1993</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“广告营销”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1994</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“千人艺术大行动”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1995</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“开发火星——美丽大厦预售”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1996</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“后现代中国画与书法”在海南,自古以来,画家们都是在纸、布上画、写的,而圣君直接画在荷、蕉、花鸟草木、水果蔬菜、人物走兽、鱼虾虫蟹、山水冰雪等身上(媒介上),这更是古今中外的唯一、绝无仅有。当然,早在十多年前,他将风景、山水、人物、走兽、瓜果、花鸟等以文字描述的形式写在纸、布上作为抽象绘画,已经是中外美术史上的头一遭和破天荒的创举了;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1997</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“无偿献血”行为艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1998</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“出售传统——古玩字画店”行为艺术;并且实施了后后现代派文人水墨中国画“义务献血”,他用自己无偿捐献的血液,通过针头插入别人的血管中,把后后现代派文人水墨中国画画入别人的体内;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2000</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年圣君创立了中国茶画以及宣言,用茶壶和茶水作画,彻底废除了毛笔;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2001</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年他实施了“拯救信鸽”行为艺术。《南国都市报》曾以整版的篇幅专访报道了他及其他命名的前沿艺术。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2002</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,他开始使用“圣君”这个艺名,创作发表了后后现代派文人水墨中国画与书法、后后现代派文学、后后现代派美学、后后现代派艺术及其宣言等等。圣君认为现代派和后现代派艺术已经过时了,于是,在新千年里,圣君彻底告别了现代派和后现代派艺术,全力实施自己开创的后后现代派文化艺术;</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2002</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年圣君创立了后当代艺术和绝对绘画暨对比色画派(三原色画派),在网上发表了《后当代艺术宣言》和《绝对绘画暨对比色画派(三原色画派)宣言》,并且发表了后当代艺术和绝对绘画暨对比色画派(三原色画派)作品……</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1985</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,性尚被视为禁区的时代,圣君就宣称:“性是一种艺术,也是一种文化,更是神圣的人权。”最具争议的是他与不同的女孩做爱,历经三十年,人数超过三千,把做爱做成艺术,并且发布了宣言《我操故我在》(</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1995</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">)、《我爽故我在》(</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2000</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">)、《后后现代派艺术(性爱无极限)宣言》(</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">2005</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">),圣君在后后现代派艺术(性爱无极限)宣言中宣称:后后现代主义就是男性女权主义,后后现代主义就是男性把女性当成上帝,真心诚意、自觉自愿、心甘情愿地为女性服务,女性才是第一性,凡是天天给女性下跪的男性自动成为后后现代派艺术家,如果几十年如一日给女性下跪,为女性服务的男人,自动成为后后现代派艺术大师……这些奇谈怪论简直令人不可思议;</span><font face="Times New="New"  Roman"> <span lang="EN-US">2002</span></font><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,圣君在海口实施了自己创立了后后现代派文人水墨中国画,宣读了《后后现代派文人水墨中国画宣言》,圣君破天荒地用阳具和舌头作画,并且在女人体上下内外作画,一直画入内部深处,将艺术真正推向高潮……这更是古今中外的人类文化艺术史上前所未有、闻所未闻的伟大创举……圣君在后后现代派文人水墨中国画宣言中宣称:人类自古以来,就一直在文化艺术的外部做表面文章,在表层结构上兜圈圈、打转转,从未进入到艺术的内部深处,更没有触及到文化艺术的内核、本质、核心、真谛,也从未真正掀起过文化艺术真正的高潮,只有后后现代派文人水墨中国画和后后现代派艺术,才把文化艺术推向真正的高潮,因此,后后现代主义才是人类有史以来最伟大、最深刻的革命和创举……除此之外,圣君还从</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1989</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年开始发明专利技术,已申报十余项,其中六项荣获国家专利局颁发的专利证书。圣君的爱好颇多,兴趣广泛,奇思异想更是层出不穷、举不胜举,连续不断。早在</span><span lang="EN-US"><font face="Times New="New"  Roman">1990</font></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">年,他便构想出“人造子宫”方案,即未来怀孕生孩子不再是女性的“专利”,而是将受精卵放入透明的“人造子宫”中,每天可以观察生命的形成和生长、变化过程,时间一到就可以取出,就象收庄稼、果实一样。他将此命名为《方案艺术》之“生命工程艺术”。他认为艺术和生命、艺术与科学、艺术与生存、生活等等是密不可分的。</span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm="0cm"  0cm="0cm"  0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'">圣君认为:体验一种全新的生存方式与生活状态不是一种空洞无为的“活着”,而是有其文化内涵与底蕴的,说白了就是要有明确的文化追求与主张,否则就不能称之为“新锐的生存方式与状态”。没有文化精神的生存和生活与芸芸众生的浑浑噩噩、空虚无聊、过一天少一天的混日子的心态有何区别?圣君身体力行的是一种超前创新前沿性的艺术生存方式和生存状态。他不断超越、反叛、革命和创新,一直远远地走在时代的前面,引领着时尚和潮流,圣君是后现代中国画的开山鼻祖,是方案艺术的创始人,是后后现代派文化艺术之父,后当代艺术教父,绝对绘画暨对比色画派(三原色画派)创立者,他开拓出后当代的新艺术领域、方向或可能性,他是在当代文化艺术潮流中走在最前沿的后后现代派艺术家和后当代艺术的开拓者。毫无疑问,圣君是当之无愧的后当代文化艺术教父。也许,圣君开创的这种新新人类的前沿生活、后当代文化艺术生活能给人们某种启迪和启示……</span></p>
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[此贴子已经被作者于2009-6-19 17:53:31编辑过]
发表于 2010-7-11 18:13:22 | 显示全部楼层
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