对观念艺术的批评

王民生

<p><font face="宋体">对观念艺术的批评<br/>&nbsp;<br/>&nbsp; 作者:王民生<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font></p><p><font face="宋体">&nbsp;&nbsp; 观念艺术也称概念艺术，据查概念艺术和概念艺术家从杜尚开始，还有“观念艺术无关形式或材料，而是关于观念和意义的。”[1]，首先，“观念艺术无关形式或材料”{2]，那么它是怎样被人们所认识的？如果在理论的层次上是成立的，那么也只不过是从理论到理论而已，且不说当代艺术的实践已经拓展到视“人人都是艺术家”--博依斯语，那么就是博依斯的这一“观念艺术”[3]也不能避免通过语言文字这一形式和承载这一语言文字信息的物质--能量的载体[4]的事实！如果说观念艺术是“更多的关系到它观什么是艺术的疑问，尤其是观念艺术对艺术对象作为独特的、可收藏的或可买卖的传统地位提出了挑战”[5]，那么考察所谓的当代艺术,只要是当代艺术包括观念艺术的具有“代表性”的作品，皆被有关部门和当代艺术文献出版界--当代艺术史的权威机构收藏和展览[尽管所谓的当代艺术还是需要经过时间的检验和重新出版]，就算是不能把关于当代艺术包括观念艺术的具有“代表性”的作品，皆被有关部门和文献出版界--当代艺术史的权威机构收藏和展览的现象，看成是对观念艺术本身[也叫本体]的收藏和展览[从理论上说是可以的]，那么意味着观念艺术只不过是虚无而已？其实所谓观念艺术是有其载体的，他山之石，可以攻玉，只要对艺术创作有益，都可以灵活运用的。那么关于对观念艺术的批评可以变成谈论虚无么[6]？<br/></font></p><p>&nbsp;</p><p><font face="宋体">注：[1]、[2]、[3]、[5]请参考：<br/>什么是观念艺术？<br/>托尼·戈徳弗雷<p><font face="宋体">观念艺术无关形式或材料，而是关于观念和意义的。它不可能被定义为任何媒介或风格，而更多的关系到它观什么是艺术的疑问，尤其是观念艺术对艺术对象作为独特的、可收藏的或可买卖的传统地位提出了挑战，由于作品不再以一种传统形式出现，它需要观众作出更为积极的反应。事实上，观念艺术不只存在于观众的头脑参与之中，这种艺术具有各种形式：日常用品、摄影照片、地图、录像、图表，特别是语言自身。这些形式常常也会结合在一起。通过提出一种对艺术的彻底批判、表述和它们被使用的方式，观念艺术对大部分艺术家的思想产生了决定性的作用。 ......</font></p><p><font face="宋体">文本来源：中国校园网<br/>[6]--达利的油画作品《哲学家在寻找不存在的虚无》<br/>[4]--&lt;&lt;现代管理学基础&gt;&gt;武汉大学出版[内部发行]<br/>关于“人人都是艺术家”--博依斯语,我觉得可以理解为:就现实而言,人人都是艺术家是广义的,而人人都是职业艺术家至少在现在是不现实的.<br/></font></p></font></p><p><font face="宋体">观念艺术无关形式或材料，而是关于观念和意义的。它不可能被定义为任何媒介或风格，而更多的关系到它观什么是艺术的疑问，尤其是观念艺术对艺术对象作为独特的、可收藏的或可买卖的传统地位提出了挑战，由于作品不再以一种传统形式出现，它需要观众作出更为积极的反应。事实上，观念艺术不只存在于观众的头脑参与之中，这种艺术具有各种形式：日常用品、摄影照片、地图、录像、图表，特别是语言自身。这些形式常常也会结合在一起。通过提出一种对艺术的彻底批判、表述和它们被使用的方式，观念艺术对大部分艺术家的思想产生了决定性的作用。 ......</font></p><p><font face="宋体">文本来源：中国校园网<br/>[6]--达利的油画作品《哲学家在寻找不存在的虚无》<br/>[4]--&lt;&lt;现代管理学基础&gt;&gt;武汉大学出版[内部发行]<br/>关于“人人都是艺术家”--博依斯语,我觉得可以理解为:就现实而言,人人都是艺术家是广义的,而人人都是职业艺术家至少在现在是不现实的.<br/></font></p>