[原创] 或者与金星（象征小说）

沈泉芳 · 发表于 2008-4-18 16:29:05

或者与金星（小说）在一个遥远的地方，有一座山，山上都长满香草。在山上住着一户人家。父亲是一个猎手，母亲织布匹，也常到市场上去，换日用品。他们养着两个儿子。大儿子叫或者；小儿子叫许仁。这家里有两件祖传的遗物；一只木碗，一只银碗。有一天，父母把他俩叫到跟前，对他们说：“儿啊，我们现在年纪大了，不能再打猎，织布养育你们了；你们年纪也不小了，你们到外面去寻出路吧。”父母又对他们说：“这里有两个碗，或者比许仁大，拿着木碗，许仁年纪小拿着银碗出去闯。”于是兄弟俩各拿着自己的碗，准备了以后要上路。临别时，父亲对他们俩说：“我听你祖父说，这两只碗原是两件宝物，在离这里六百里的东方，有一个大沙漠，沙漠中住着一位智者。如果你们去寻找他，得到他的指点，你们便能得到快乐和财富。你们俩要互相帮助，一起去寻找他，共享福乐。”兄弟俩就上路，他们在路上第一个遇见的是位珠宝商人。商人听说他们的碗是祖上遗传下来的宝物，很想向他们买。他愿意出七十块钱买或者的木碗，出五百块钱买许仁的银碗。许仁听了动心欲买。或者说：“你得了五百块钱，如果用光了怎么度生，而我们找到了那位智者，我们一定有用不尽的福乐。”于是许仁听了哥哥的话，一起继续前行。他们走着，看到前方有一坐大城，同时也碰到一位读书人。当读书人知道他们的目的时，对他俩说：“一只木碗，一只银碗，能带来快乐和财富？从来没听说过。还是跟我一起到城里去工作吧，靠双手打发这艰难而快乐的日子吧。”许仁对哥哥说：“哥哥他说的也有理，我们不如跟他去，或许我们挣了钱，可以在那里盖房生儿，发财呢！”或者对弟弟说：“父亲的话不是信口说的，他对我们的教育；对我们的关心是实实在在的，听他的话决没有错。”当他们和读书人一同走到城里时，已夜色降临。城里的人知道他们的目的时，都讥笑他们，说他们异想天开。许仁十分沮丧。或者最后拉着许仁走出了大城。来到沙漠前。当他们走进了沙漠，沙漠酷烈的日头烤着他们。许仁对或者说：“哥哥，我们走了三天了，怎么不见那位智者，或者祖父的话不可信，沙漠中哪有智者啊！”许仁再也熬不下去，昏厥过去了。或者也感到干渴的难受，他呼喊着：“父啊……”。正当或者昏厥过去之时，一位面貌平常的人出现他面前，对他说：“你的名字叫或者；所以你见到了我。以后，你要改名叫金星。”说完就拿出一袋水和一个饼放在他面前。金星立即有力量喝了水，吃了饼。非常的快乐来到他身边。他知道这个面貌平常有点憔悴的人就是他们要找的智者。那个人临走时对他说：“你每天要在太阳里跟自己的影子搏斗，你就会在自己身上发现我和造福众人。”说完就走了。那智者一走，金星就把水和饼喂弟弟，许仁苏醒过来了。夜来临了，他们枕臂而睡。金星想明天怎么过，但又想到那智者的话，朦胧睡去。突然，他看到木碗从上到下变成金色，碗中的饼和水都多起来，他高兴极了。醒来，原来是个梦。第二天，金星发现碗中的水变多了，便将饼也放在碗中，饼和水都多起来，他喝了吃了。许仁也要吃，他把饼和水倒入银碗。“啊！好香！”原来饼和水变成了香酒。他们就这样吃完了早饭。愉悦充满他们的身心。太阳出来了，金星在太阳下留下黑黝黝影子在沙漠上，金星开始与影子搏斗直到日上头顶，影子消失。许仁看到金星与影子无聊地战斗，感到不可思议，又想到银碗的功用，就在那天夜里溜走了。金星早晨醒来，见没有了弟弟，看留下的脚印，便知道他的去处。心里很难过。突然那位有点憔悴的人来到他的身边，金星看到忽然觉得他是自己的挚友，也是祖父、父亲的朋友。风沙来到他的跟前就绕他而去，太阳照在他身上，十分温和。即使是酷日下，金星的心中永远是春天。金星每天跟影子搏斗，时间慢慢过去。金星感到虽苦犹甜。他的那只木碗也慢慢地变成金碗，直到与影子搏斗四十年，太阳完全走进了他的心。正四十年的那日，金星走出了大漠。走向人间。原来世界一片干旱，田野里是枯草和荆棘，尸体遍野，白骨丛生，臭气冲天。他就用自己的金碗，赈济灾民。他把人们引向沙漠，沙漠中的人多了，知道金星并吃他碗中的饼和水的人多了，与影子搏斗的人多了。一天，一声巨响，沙漠中一块磐石，流出了活水，成了江河，沙漠变成了绿洲。至于许仁，自从他溜出沙漠。他的碗中的酒也变质了，他想重回沙漠，但终没有去。最后卖了银碗，做一些小生意糊口。灾难到来，他成了饿殍。                              圣经——新约与旧约圣经由新约与旧约组成。旧约主要是律法，新约是耶稣。人守律法，一个都守不住。以色列民终被掳，四散各地。正因为人守不住律法，上帝差来耶稣。耶稣身体力行。先我们走过十字架，亲尝死味，死而复活。耶稣在十字架上打破了魔鬼的头，得胜了。所以基督徒是靠耶稣得胜。旧约，律法，使人死——守不住，自己死。新约耶稣爱使人活——得胜。旧约是人害怕地狱，苦守律法，地狱的永火让人为灵魂呐喊，使人重爱人，大爱之下，留下了舍灵魂的脚踪。新约是人盼望天堂，靠主得胜，传福音让人进天国，重爱神。大多数信徒报答主恩，为人甘愿舍生命，而成圣成王。旧约救人，用智慧，戒命苦守，杀死自己，也是智慧。新约是爱，救人用爱，旧约使人用智慧向外传福音。新约的爱的圣徒进行教会侍奉，同时用爱传福音。智使人驶向卑微，但使人形式伟大；爱使人走向高贵，保持纯正，使人本质伟大。旧约的结果就是新约。一条直线就是耶稣。信徒们灵性就是在圣经——旧约和新约中间活动。向耶稣，得胜进天堂，见地狱可怕，守不住戒命，自己死。各人在主领受灵恩多少和侧重有所不同，但尽心尽性尽意爱神和爱人如己处都能得胜，我死成圣。旧约和新约似乎完全相反，但律法的总结就是爱。爱完全了律法，耶稣有只奇妙的手，在他全能下，圣徒们所经途径有所不同，但一本圣经可使百亿圣徒成为得胜神子。    亲爱的《教育前沿》编辑先生          你好，你的广告发到我的文章旁边，我看了很合我的胃口，但是我有很多事情要做，下面发给你的是我即将出的书——给《中国教育解密》如果你看了合适可以随意挑选发表。我的地址：浙江省湖州市横街中学   QQ：709019446我劝你们对稿子长短不要太故意苛求，杂志要办的富有生气。既曰教育前沿必定是新思想，而新思想必面向世界。尼采说引领世界潮流的是神，言下之意你已经知道了，至于你们是否有胆量请网上搜索《中国的总理》  沈泉芳。祝凡事顺利，凡事亨通。                                                       沈泉芳                                              2008年4月17日星期四           从黑格尔《法哲学研究》的有关观点，论黑格尔及现代的法及社会正义黑格尔《法哲学研究》是一部法的思想史；是一部法的自由意志和普遍理性相结合的推证史。黑格尔在普遍理性的呼求下加上了自由精神的健全理性。也许他在法的普遍理性推导严密，但自由意志的精神，因其自由而自由自在。所以读过该书的追随者，一直有二类：自由和保守。自由者追求自由精神，保守者重法理。在黑格尔对国家形式上的言述看，自由精神的体现，即他预言美洲的——美国共和政体将成为自由世界的领袖，保守即他主张和颂扬君主制。人们不能理解他，以为他的理论有自相矛盾处，甚至怀疑黑格尔行为上的人格，这都是短人对卓绝的一流人物的管窥之见。黑格尔是最杰出的一流人物，从这点就可以看出。赫拉克里特说神就是对立统一。黑格尔也然。在人看有好有坏，在神看都是好的。他一面准确预言美国作为自由精神的领袖的崛起，一方面颂扬专制，这就是对立统一。为什么这样，就是圣经要人顺命——合理的是现实的，现实的都是合理的。绝大多数人都是不理解他的，因他的心志伟大。法作为普遍理性的呼声和推演，是人类律法的公正及发展的必需和体现。但仅理性的呼声是不够的。法必须体现自由意志及上帝的正义，这就是黑格尔法哲学研究的两条思想主线。从这点看法大于国家，因为他是人类普遍理性与自由意志——上帝正义的推演与保障。古代世界是从上推下，时代发展至今的后现代，人类身处具像世界，法律的制订似乎不很需要健全理性——包括上帝正义和自由意志在内的健全理性。在这样一个个性时代，法仅是保障人类利益的经济体现，任何从上到下的理论推演将面临绝迹。现在是一个实践理性的时代。作为实践理性公设，耶和华上帝是末世具像世界理应高举和思索的社会健全发展和正义的首要事情。理念死了，只有自由意志的自由精神，个性发展，使人在泥水沟里度日。上帝的太阳的照耀将使人类进入千百条途径成神的创造时代。尼采说创造是赠礼，而不是为创造而创造，人类必须首先有遵行上帝的话语的正义，才能谈社会正义和创造。法的理性的没落，将开辟一个自由个性与太阳伴奏的赠礼的创造的神性时代。这需要人类首先信仰火热太阳的上帝。

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