真正的哲学―――兼论中国哲学之梦

沈泉芳

真正的哲学<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ―――兼论中国哲学之梦<br/>“中国哲学，中国哲学正在形成构建中”。这种提法和想法，显然是荒谬的。为什么荒谬，因为哲学——未来的哲学一定是世界性的事业。<br/>我们只要回顾西方哲学和“中国古代的哲学”就可以明白。我这里在中国哲学上加引号，那是我承认，中国自古以来没有真正的哲学，这个精深哲人所发的观点。<br/>西方哲学的先苏格拉底时期的希腊哲学，完全是在人们以“神”——未识之神为中心条件下的。<br/>现代部分中国人大讲哲学，这是一种民族自我心理在作崇。其实在西方，人生命中，哲学从来是第二位的。第一位的始终是宗教。即使基督临世前的希腊文化，都是以聆听″神谕″、以整个身心去度自己神的节日。<br/>对于前苏格拉底的希腊人，神―――尽管是未识之神，也是他们自己身心的一种拯救。他们用身心去靠近“神”，去抓神。连平民也不例外，可见当时神在文化中的地位。那时的哲学在自然中发展。前希腊人为何这样要“神”，正如尼采说的，他们内有“感觉的暴民”，为了平衡他，他们在要“神”的同时，把欲望升华，产生了诗歌——荷马史诗，和哲等。哲学处在自身发展下的自然发展阶段。<br/>苏格拉底把道德引进哲学，为什么？因为从尼采的苏格拉底观可看到希腊人当时几近堕落的边缘。苏格拉底不得不呼叫道德，道德运应而生。<br/>柏拉图把自有永有的上帝引进哲学。奥古斯丁和基督教会形成。吃了神这颗定心丸，人们就成为了自由的理念。开始在上帝同在下转身研究哲学和科学——科学哲学的发展是我们的——救世主来临的结果。各种科学流荡在人的身心于超功利的上帝里，不断发研，人们不亦乐乎，群星运动，发现至今。<br/>提倡“中国哲学”，本身是错误，现在是全球一体化。那么我们来看“中国古代哲学”。<br/>欲观中国古代哲学，必须认识东西方的区别。上帝造人造物都出于美善。西方人重理性相当于男子。东方重诗性——灵性相当于女子。东方人水性比较强，所以“哲学”比较实用。<br/>另一方面：考察西方和“中国哲学”可以看到（我们不能称中国为东方，也不能把中国与西方或世界对峙起来，这是中国人实用理性自大的表现）。西方基督是爱。圣经说“神就是爱”。基督文化发展至今，涌出人类关爱的赞美的大潮。可以足见。但中国有爱吗——古代。现代里的人。除了基督人，人与人之间有爱——神的博爱吗？<br/>自古至今没有。<br/>中国没有上帝的博爱——先人后己的舍命爱。中国只有善。爱是对心灵的，是全而单纯的，是真理。中国古代和现代的人没有这种爱。但有善。<br/>前孔子时代的先王，因为承受上帝，还有身先士卒，先民后己的神性风范。孔子继承上古先王，提出仁爱之说，有仁爱，孔子对学生平等和关爱，他不愧为一代大师。但儒家发展到后来，只是尊尊卑卑之爱。<br/>道墨法等家都是站在各自立场（参看我的《圣经与中国古代文化的关系》）；从一方面提出的识见，而形成似乎自呈一体，但却是片面的学说。春秋战国的几家学说，则是现代耶稣的预备。也同时是上帝特殊启示。<br/>从当时他们有一共同的目的就是如何把天下治理好——这是善。<br/>后来历史发展和变化，儒家学说长期占统治地位，发展到天人合一的董仲舒理论，想出天，最后出现宋明理学——人欲望难控下的对应物，直至五四摧毁孔家店。<br/>对观西方和中国。西方哲学是从神性中分化出来了哲学和神学。而中国是先从人各自人性中抽出理论，最后统一成天人合一的天。前者是一而分，后者是分而一。这也是西方与东方文化的区别之一。<br/>神是爱，爱就是神（见我的爱的论证）。中国人没有神的爱（除了基督人。）因爱是心、灵的全部，而善只是一部分。此善非至善，因而非全善，非全善的善不能思考其本身。<br/>善可以是物质性的，而爱是心灵的全部。<br/>中国人的善是实用理性的善。实用理性没有深刻的理论理性——从神而来的白炽双刃剑作主，就容易迷失。失去从神而来的理论理性的实用理性不能作为真正的哲学。<br/>哲学是从神——超功利的永生爱中来的理论理性之光。<br/>哲学不能跟实用性挂钩，实用是物，物是我，我是物，我的哲学是物的哲学，是哲学的死亡。<br/>哲学是为超功利的爱及人性成神的极普遍普通性的舒发。<br/>强调“中国哲学”是人心自大顽我的表现。<br/>人属地，神是天；只认人，没有天。天克地，天爱地，承认天，首先有，没有我的勇气。<br/>自古以来，真正哲学，只有天―――超功利的体现。超功利是激光厉眼，在他面前，万物剖开。真正的哲学将永远是人成神的婢女。<br/><br/>“中国哲学，中国哲学正在形成构建中”。这种提法和想法，显然是荒谬的。为什么荒谬，因为哲学——未来的哲学一定是世界性的事业。<br/>我们只要回顾西方哲学和“中国古代的哲学”就可以明白。我这里在中国哲学上加引号，那是我承认，中国自古以来没有真正的哲学，这个精深哲人所发的观点。<br/>西方哲学的先苏格拉底时期的希腊哲学，完全是在人们以“神”——未识之神为中心条件下的。<br/>现代部分中国人大讲哲学，这是一种民族自我心理在作崇。其实在西方，人生命中，哲学从来是第二位的。第一位的始终是宗教。即使基督临世前的希腊文化，都是以聆听″神谕″、以整个身心去度自己神的节日。<br/>对于前苏格拉底的希腊人，神―――尽管是未识之神，也是他们自己身心的一种拯救。他们用身心去靠近“神”，去抓神。连平民也不例外，可见当时神在文化中的地位。那时的哲学在自然中发展。前希腊人为何这样要“神”，正如尼采说的，他们内有“感觉的暴民”，为了平衡他，他们在要“神”的同时，把欲望升华，产生了诗歌——荷马史诗，和哲等。哲学处在自身发展下的自然发展阶段。<br/>苏格拉底把道德引进哲学，为什么？因为从尼采的苏格拉底观可看到希腊人当时几近堕落的边缘。苏格拉底不得不呼叫道德，道德运应而生。<br/>柏拉图把自有永有的上帝引进哲学。奥古斯丁和基督教会形成。吃了神这颗定心丸，人们就成为了自由的理念。开始在上帝同在下转身研究哲学和科学——科学哲学的发展是我们的——救世主来临的结果。各种科学流荡在人的身心于超功利的上帝里，不断发研，人们不亦乐乎，群星运动，发现至今。<br/>提倡“中国哲学”，本身是错误，现在是全球一体化。那么我们来看“中国古代哲学”。<br/>欲观中国古代哲学，必须认识东西方的区别。上帝造人造物都出于美善。西方人重理性相当于男子。东方重诗性——灵性相当于女子。东方人水性比较强，所以“哲学”比较实用。<br/>另一方面：考察西方和“中国哲学”可以看到（我们不能称中国为东方，也不能把中国与西方或世界对峙起来，这是中国人实用理性自大的表现）。西方基督是爱。圣经说“神就是爱”。基督文化发展至今，涌出人类关爱的赞美的大潮。可以足见。但中国有爱吗——古代。现代里的人。除了基督人，人与人之间有爱——神的博爱吗？<br/>自古至今没有。<br/>中国没有上帝的博爱——先人后己的舍命爱。中国只有善。爱是对心灵的，是全而单纯的，是真理。中国古代和现代的人没有这种爱。但有善。<br/>前孔子时代的先王，因为承受上帝，还有身先士卒，先民后己的神性风范。孔子继承上古先王，提出仁爱之说，有仁爱，孔子对学生平等和关爱，他不愧为一代大师。但儒家发展到后来，只是尊尊卑卑之爱。<br/>道墨法等家都是站在各自立场（参看我的《圣经与中国古代文化的关系》）；从一方面提出的识见，而形成似乎自呈一体，但却是片面的学说。春秋战国的几家学说，则是现代耶稣的预备。也同时是上帝特殊启示。<br/>从当时他们有一共同的目的就是如何把天下治理好——这是善。<br/>后来历史发展和变化，儒家学说长期占统治地位，发展到天人合一的董仲舒理论，想出天，最后出现宋明理学——人欲望难控下的对应物，直至五四摧毁孔家店。<br/>对观西方和中国。西方哲学是从神性中分化出来了哲学和神学。而中国是先从人各自人性中抽出理论，最后统一成天人合一的天。前者是一而分，后者是分而一。这也是西方与东方文化的区别之一。<br/>神是爱，爱就是神（见我的爱的论证）。中国人没有神的爱（除了基督人。）因爱是心、灵的全部，而善只是一部分。此善非至善，因而非全善，非全善的善不能思考其本身。<br/>善可以是物质性的，而爱是心灵的全部。<br/>中国人的善是实用理性的善。实用理性没有深刻的理论理性——从神而来的白炽双刃剑作主，就容易迷失。失去从神而来的理论理性的实用理性不能作为真正的哲学。<br/>哲学是从神——超功利的永生爱中来的理论理性之光。<br/>哲学不能跟实用性挂钩，实用是物，物是我，我是物，我的哲学是物的哲学，是哲学的死亡。<br/>哲学是为超功利的爱及人性成神的极普遍普通性的舒发。<br/>强调“中国哲学”是人心自大顽我的表现。<br/>人属地，神是天；只认人，没有天。天克地，天爱地，承认天，首先有，没有我的勇气。<br/>自古以来，真正哲学，只有天―――超功利的体现。超功利是激光厉眼，在他面前，万物剖开。真正的哲学将永远是人成神的婢女。<br/>

牧川

呵呵，觉得楼主对中国哲学很不理解，对西方哲学也是如此。虽然我对这两者所知也有限。苏格拉底的神和基督教的神可完全不是一个概念，就连性质也不同。基督教要求毫无保留的相信，苏格拉底却总是凭借逻辑去论证去追寻。

[此贴子已经被作者于2008-3-23 15:26:06编辑过]

牧川

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>沈泉芳</i>在2008-1-31 12:51:49的发言：</b><br/>真正的哲学<br/>&nbsp;中国没有上帝的博爱——先人后己的舍命爱。中国只有善。爱是对心灵的，是全而单纯的，是真理。中国古代和现代的人没有这种爱。但有善。<br/>前孔子时代的先王，因为承受上帝，还有身先士卒，先民后己的神性风范。孔子继承上古先王，提出仁爱之说，有仁爱，孔子对学生平等和关爱，他不愧为一代大师。但儒家发展到后来，只是尊尊卑卑之爱。<br/>道墨法等家都是站在各自立场（参看我的《圣经与中国古代文化的关系》）；从一方面提出的识见，而形成似乎自呈一体，但却是片面的学说。春秋战国的几家学说，则是现代耶稣的预备。也同时是上帝特殊启示。<br/>从当时他们有一共同的目的就是如何把天下治理好——这是善。<br/>后来历史发展和变化，儒家学说长期占统治地位，发展到天人合一的董仲舒理论，想出天，最后出现宋明理学——人欲望难控下的对应物，直至五四摧毁孔家店。<br/></div><p></p><p>其实中国古代那么多年继承的都不是孔子，而只是完全的孔子。“君要臣死，臣不得不死”，这难道是孔子吗？建议楼主去看看梁漱溟的《东西方文化及其哲学》</p>

卢勤

<p>道墨法等家都是站在各自立场（参看我的《圣经与中国古代文化的关系》）；从一方面提出的识见，而形成似乎自呈一体，但却是片面的学说。</p><p>西方哲学追求的不就是片面的真理吗？而中国哲学更多关注整体，追求完美。</p>

沈泉芳

<p>我对中国哲学和西方哲学在细节上也许是知道不多，在这方面我甚至肯定你比我读的书多。但鲁迅曾说过------大家大概都明白------真正的真理首先是浅显的------连不认字的农夫都可能懂。你读书为了什么，难道是为了彰显自己智慧吗？------智慧的结果是杀死自己！</p><p>苏格拉底的神在外表上------概念上似乎和基督不一致。但上帝-----中国古代的天-----甚至印度的大梵------清真寺里的安拉-------都是人指的一位至高者-----上帝------老天爷。</p><p>像苏格拉底这样勇敢智慧德行的人，他的神不是上帝可能吗？这一点哈特曼早已所见。基督是恩典时代上帝籍圣子的全启。自然同其他人表显不全同。</p><p>相信和逻辑上证明并不矛盾。相信对神，逻辑证明为人。正象西方神学，哲学。是人心，灵的表现。</p><p>你没有上帝同在，从太阳的灰烬里去寻找火星，我看这不是一个智慧的爱者所行。恕我直言。</p>

沈泉芳

<p>非常抱歉，女士，我感到你对西方哲学大致不够了解，发展首先是片面的，正象中国的邓公-----让一些人先富起来-----平均主义------整体-----可想而知。</p>

上帝的眼泪

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