刘诚的名命的风险与价值狗屁不通

漂泊客

刘诚的《命名的风险与价值》狗屁不通

（在今天，谈论下半身、垃圾派的人已经越来越少了。但以下半身和垃圾诗为代表的兽性写作，的确为时代树立了反面的样板。到这个年代登峰造极的兽性写作，可以供诗歌界批一千年一万年。

兽性写作将以诗歌写作的滑铁炉永载诗史，成为中国诗歌后来者永远的借鉴。）


以上的文字是刘诚此文的开篇语，纯一个写“大字/报”人的嘴脸，根本不顾事实，下半身和垃圾派的主要活动场所《诗江湖》和《北京评论》，是目前中国诗歌的第一现场，非常火爆，并衍生出《低诗歌运动》等分支；而真正的面临倒闭的是刘诚鼓吹神性写作的《第三极》，发帖的还没有挂空名的多。不顾事实的空谈家刘诚，他盗来的“神性写作”是向上的，他眼睛也是向上的，忘了下“时代树立了反面的样板”的结论只有人民才有这样的权力，而目空一切的刘诚是脱离人民的，他向上的眼皮根本看不起人民，他眼里只有高高在上的神，神是虚无的，他的向上写作也是虚假的，至于文中的“一千年一万年”这样口号式的大词，正是刘诚诗歌大诗主义“假、大、空”的具体写照。

刘诚以“兽性写作”对口语诗歌的命名是有违人性的，说人是兽的人才是真正的兽。下半身无疑是人体的半个部份，下半身的写作也是反映人体的本性；垃圾虽脏却跟基层人民息息相关的，地球上大部份垃圾都是人为的，垃圾写作的向下是在向上无望的情况下，与人民打成一片。两种写作并没超出人的范畴，与人相关就不能称为“兽”，何况人是高等动物，从兽进化而来，就是有点兽性也是正常的返祖现象。而神是什么东西，神是站在人民头上的，愚弄人民，要人民跪拜的，刘诚就是这样的一个神。而刘诚的神性写作，就是发神经的抽风式写作，属于不正常人写作，不正常的人看正常的人，的确有点狗眼式的看人低。

口语写作是不是诗歌，那可以另论，但谁也不能否定口语是人说的话。相反，刘诚的神写作诗歌就是不说人话，没有人听到过神的声音，到是听到过兽叫，但兽语几乎无人听懂，刘诚神性写作用语跟兽叫差不多，也不是人民能听懂的，如此把神性写作称为兽性写作，从语言上更是贴切一点。

神是不存在的，人想成为神是不可能的，只能入魔，魔兽是同在的。刘诚的神性写作写到头就是魔兽写作，是否能永载诗史，还要看他的魔力是否能骗取人民的烧香，但着魔的走上魔道的总是一班小丑，人民不会发疯。真正走向滑铁炉的诗歌写作，是神性写作，因为人民拒绝神化，更拒绝妖魔鬼怪的精神污染。

将口语的下半身和垃圾派的人性写作说成“兽性写作”，自己却搞的是非人性的神性写作，反人性才是刘诚此命名的真实目的。


（回顾新世纪第一个十年风起云涌的诗歌进程，作为第三极神性写作的始作俑者，我们并不隐瞒内心的自豪和自信。迄今为止，第三极神性写作所进行的全部工作，就在于进行了一次成功的命名。第三极对中国当代诗歌的命名，由不同向度的两个层面构成：一是神性写作。神性写作作为第三极诗人群的诗学理想，包含着丰富的思想和美学内容。经由这一个层面的命名，自第三代以来从来就没有退场的一大批中国诗歌，在兽性写作从发萌到一步步坐大的漫长时段里，只能在中国当代诗歌的现场散兵游勇一样默默无闻个人奋斗的写作，从此结束了无名状态，获得了一个恰当而响亮的命名。第三极神性写作的强势出场，等于在中国当代诗歌的现场修筑了一座辉煌的神庙，所有正面的写作、庄严的写作、向上的写作，坚守人类普世价值的写作，始终在野而拒绝威胁利诱、与时代强势力量保持距离决不合作的写作，理所当然地在这里找到了自己的牌位。）


别小看了这个第三极始作俑者刘诚，他的确值得自豪和高兴，迄今为止，无法隐瞒的事实是：整个第三极所进行的全部工作都是围绕刘诚这一个人，并所有的功劳都归属这位神性教主。为什么这么说？第三极开坛元老尘埃一子，利用了第三极神性写作这一招牌，和诗人老巢做了一次访谈，因尘埃一子抢了刘诚的风头，这位女诗人立马从三极消失。而另一第三极元老级核心成员黑牙，因家乡诗刊留给他一个栏目，他准备以第三极的名义选登第三极诗人作品，结果遭到刘诚劈头劈脸的辱骂，黑牙至今也弄不明白办了好事，却为什么要向这位教主赔礼道歉。第三极这块招牌，除了刘诚是其它任何《第三极》成员不能碰的，这就不难看出刘诚为什么热衷于命名，因为有了这个命名，命名所达的范畴都是他个人的，第三极不是一个诗歌集体，而纯粹是刘诚个人的私宅。说第三极强势出场，就是刘诚强势登台表演，刘诚这次对兽性写作的命名，如此积极就不奇怪了！他急于登上诗歌的舞台，借炒作一个概念企图成为当代诗歌史上的一个主演，而所谓的“第三极”仅是他的遮眼法，用来加重他这个主角的法码，就像他免费邀来的票友，看戏并鼓掌。

刘诚是擅长表演的，他所谓的第三极神性写作强势出场，就是他个人出场，但他这个人并不是被公认的诗人，至今还不知在那一代站住脚。第三极所谓的神牲写作，只有一个空洞的概念，根本没有出现被公认的神牲写作代表作品，第三极诗人星座，确是有几位被公认的诗人，但他们只是挂名，并没有在《第三极》论坛发表任何诗作，他们是不是认可自已是第三极成员，还有待核实。整个第三极也就是几个打着神性旗号的神棍，拿不出代表作品，却在那里肉麻的抖动绳子，麻木的陪刘承出台“跳大神”。

刘诚是并不愿做了一个神汉而就此止步的，他是有野心的，他所写的“在中国当代诗歌的现场修筑了一座辉煌的神庙”，这神庙赤裸裸的是为刘诚个人建的庙宇，庙堂正中莲花宝座上坐的是刘诚这位神，因为所谓的第三极就是只有他自己这一位正神，第三极仅是为他成为神而打出的幌子。神是高高在上的，高高在上的都是脱离人民的，事实刘诚的神性写作就是不愿人民看懂的装神弄鬼式的写作，是脱离人民的写作。脱离人民的写作，用词再美，说得再好听，如何如何向上的高，都是欺骗人民的花言巧语。一个说谎言巧语的刘诚，他所命名的“兽性写作”当然是根本不切实际的。他之所以命名“兽性写作”，就是为了在中国诗歌史上留下他的一个牌位，“理所当然地在这里找到了自己的牌位”，这句话其实并不是他好心在替别人找，因为他就缺并急需这样一个牌位，为得到这个牌位不惜抛弃老本，从汉上刘哥改名为刘诚，可惜他太老了，写诗越来越难产，更可惜他并不与人民站在一边，而是妄图做神凌驾于人民头上，好在他眼睛是一贯向上的，那就祝愿他在入土之前，能得到上面的命名。


（第三极神性写作为它的文学敌对势力挖了一个很大很大的坑，兽性写作无一例外，都将成为它的猎物，想侥幸脱逃几乎没有可能。这是命名的力量：四个字将我们这个时代有害的写作一网打尽。

……

第三极神性写作不是诗歌宪兵，并不指望将兽性写作从诗歌现场清除，但确实非常希望在你们向兽性一路狂奔（用你们的话说叫在通往牛逼的路上一路狂奔）的狗屁写作中，能够为伟大的神性留下必要的位置。）


刘诚的《命名的风险与价值》是狗屁不通的，整篇文章的前半部份和后半部份是牛头不对马嘴，自相矛盾的。如举例的上面一段：“四个字将我们这个时代有害的写作一网打尽”

而下面一段却是：“并不指望将兽性写作从诗歌现场清除”，这样前言不对后语的文字比比皆是。这位虽称不做诗歌宪兵的刘诚，他将口语写作的下半身和垃圾派命名为“兽性写作”，完全就是一付诗歌宪兵的嘴脸，对这样口是心非的人，读这样“假、大、空”的理论，就像对他的“假、大、空”诗一样，不再感兴趣。

驳这样狗屁不通的“雅文”，还不如去美美睡一觉！


漂泊客.临屏.2009.12.06.23.08北京

曾蒙

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