[原创]邏輯學悖論揭示什么？等三篇

沈泉芳 · 发表于 2009-1-16 20:56:06

邏輯學悖論揭示什么？邏輯學悖論歸根到底只有一個。即人和神、有限與無限、相對與絕對、連續與离散--------等二元對立的不可通約性。是上帝至圣的不可侵犯性的體現。拿說慌者悖論說，埃及人本質說謊。神是良善的，基督耶穌是良善的。這是不能混合的。他們价值二元對立，而且相反，說慌者認為有价值的，在基督看來無价值。因為价值觀--------今世和來世的价值觀本質對立。如果要對"我說慌"這句話說，在埃及人認為---------從他們今世的价值觀看是符合他們的終极价值价值取向的。因而是對的。但對神和基督說這句話是，的确是壞話，是不應說的，是錯誤的。相反，神認為對的永世------永生价值，埃及人認為是錯誤的。而要問我說慌這句話是對是錯。這就象把今世和永世合一。那么世人為什么提出這個論題。是因為有良心的灰影。良心是神的投影。所以他們理解說話者既對又錯。但埃及人最終的价值取今世---------滅亡。基督耶穌是完全的，但成神過程中的基督徒并不完全。他們和世人一樣理解說慌者既錯---------神子心向善，但肉體------人，又避免不了本質說慌，說慌------罪--------不好-------讓我死------反過來因為基督而活著的--------又是好的。  埃及人之所以能理解說謊者悖論是因為有良心這個灰星。但他不拒絕說謊，而且本質說謊。基督徒理解說謊者悖論，固然有良心，但他因為有神的生命而努力向上，拒絕說謊。治死自己，讓神活。  說謊者悖論揭示，埃及人與基督的不可通約---------二律背反。  說謊者悖論揭示，說謊者的荒謬。誠實者因為神的恩典和人的努力拒絕說謊者魔鬼而成為真實。  問我說謊這話是對或錯，是把人和神本質不同的兩樣混合，是對上帝至圣的挑戰，當然得到否定。   愛人如己與盡心盡性盡意盡力愛神   耶穌教導我們說，要愛人如已，同時，盡心盡性盡意盡力愛神。兩條最大戒命，相仿。但人不信耶穌前，要么愛自己，要么高尚點，愛別人。這也不在乎人。信了耶穌，上帝要我們愛人如己。但因為人的習慣，人仍有貫性。愛我勝人者，常跌入自我的陷阱，而离開神。愛人勝我的，常憑血气，也要遠离神。因為上面二者都是偏，离上帝的教導：愛人如己。愛我勝人者，陷入自我，容易墮落。愛人勝我者，陷入他人，巨愛人，容易敗壞。因為二者都是偏，所以要在追求上帝中出彎路，受痛苦，但上帝是全能的，且以恩典扦選人。直到人愛人如已。愛人勝己在某種意義上，也是自己。因為自己永遠是自己。上帝要我們愛人如已。上帝的話是絕對真理。愛人如己，公平公正。而神就是公義的神。愛人如己者，心居中間。面向上帝，可以正直地完全地盡心盡性盡意盡力愛神。把握一個愛上的公正駐點。圣經要我們盡心盡性盡意盡力愛神又愛人如己乃是至理。愛人如己、又盡心盡性盡意盡力愛神，追求上帝，必得永生。  中國問題純是體制問題嗎？  有人說，中國問題是體制間題。  這幾天似乎聽人說，中央要進行大的體制變動，不管怎樣，體制向前變動是好事，但我覺得中國問題，不純粹是體制問題。體制問題，本質上是一個法律問題，如果行得好，能触進一些肉身問題得到解決，但一定不是所有肉身問題。如貪污問題，若沒有神和道德自律，官照樣會心貪手拿。所不同是隱敝，擾人點。有效監督，人如沒有神的公平正義，為了自己，也一定出問題。教育問題，是一個神之愛和超功利問題。是一個無名卻永不止息的辯証基督性問題。體制再好，沒有愛，生活在名利中，既沒有深厚的靈魂歡樂，也沒有所謂的素質教育。教育問題是最關靈魂問題，所以更是無名卻永不止息的基督問題，是愛和超功利問題。而根本不是體制問題。造假問題，也不是一個體制問題能解決得了的問題，監督再多也不能有效遏制，因人不能跟著人走，但神能跟人走，而且能與人同在，主宰人。認為中國問題是體制問題，是淺薄的肉體人之見。體制問題解決不了人的自私，和道德自律問題。只能使一些肉體問題稍好。中國目前，比較富裕了，有人買小車，住洋房，-------中國真正缺少的是上帝。靈魂的歡樂和永生。有了神，中國一切問題轉向良性，因上帝主宰一切。上帝是愛，愛最大。官員若有了上帝的愛，就會競競業業，忠于上帝，小事忠心，大事忠心，愛神愛人，愛國愛民。------教師有了上帝，就不會津津于個人名利，無名付出，向學生全面開放，愛而永不止息，重細節，重愛心，重學生靈命和身心的全面發展，讓上帝主宰學生，而具有力和創造性-------。國民有了神，就以造假為可恥。努力追求上帝，公平正義統治。逃避作惡與地獄。干正經事業，全民靈性和事業蒸蒸日上，愛滿天涯地角--------。國家有了上帝，人民安居樂業，萬民有了永生盼望，萬事走向秩序，億民以正經事為念，人們愛神愛人，神州真正全面复興興旺。圣經說，一國敬畏上帝，那民有福了。  關于言論自由和基督圣愛的原則   言論自由是上帝給人的自由意志的體現。上帝造這個充滿他愛的世界，讓人有自由選擇和決斷的自由意志，這是上帝給人的最大和基本人權。出于上帝的都是美的。西方國家規定人有言論自由。所謂兼聽則明，偏聽則暗。言論自由讓他們沿著可靠的道路康壯發展，已由歷史鑒明。這愛是從上帝而來，因此他們蒙了上帝的福。中國隨國際，憲法規定有言論自由。但由于政党沒有完全轉向上帝，常考慮人民和自己的利益，少考慮上帝的正義與公平，所以在行使上出現這樣那樣的問題。但中國的這屆政府的确比以前民主開明。中央領導提出有序民主，這一點，如從國家正常安全考慮是可以理解的。原因是執政党不全了解基督。不很了解基督徒。隨著時光和見証，他們也在漸趨開放，通過象四川地震，基督徒愛人救人的踊躍見証和這些年社會見証和反應，政府也有這方面一定充分的意識，以致于平民總理提出正義、公平等不是資本主義的特權，社會主義一樣可以有--------所有這些証明我們的政府在前進，-------愿一切對人民和祖國充滿美好、善良、愛的人永生。言論自由是人最大最基本的人權的表現，這關乎上帝的愛和正義。是上帝對地上國家和人民的賜福。我們一面要通過見証和行為幫助執掌權的認識上帝，宣傳上帝的人權和公義。另一方面作為一個基督圣愛激勵的信徒，要謙卑愛人，本著忍耐、饒恕、理解、愛和包容的友好態度體涼政府。一個徹底愛上帝的人，必是一個可以為人舍命的人。我們能為人舍命難道不能理解體涼政府。圣經上的順命是連怪妄的君上，也要默認。因為掌權者出于上帝的命。圣經說，不是依靠才能，不是依靠勢力，靠上帝的靈方能成事情。社會公平、正義能使社會沿正義之道前進，從而蒙上帝賜福。作為基督徒要熱心社會愛的公益事業，促進社會大眾走向正義、進一步認識基督。另一方面要身體力行，做小事、做實事、愛中勞苦，我們用口傳福音，更要用身體和心靈的熱愛傳福音。我們堅信言論自由會帶來上帝對國家的賜福。我們更要用自己心靈和身體之上帝之愛烘暖這個世界，使畢夏吹起靈風，使神州祝福世界人類。  爱的分析人肉体里没有真正的爱。一切真正的爱，都来自神，或神的投影。父对子的爱，是人天性的爱，所谓天生人伦。其中的怜爱等出于人性中良心的恻隐之心……。兄弟姐妹之爱是血缘和亲情之爱，其中长兄对阿弟之爱，充满了怜爱的成份。妹子对哥姐的爱是出于报答，犹儿子对父母的孝敬，还是出于良心的报答。夫妻之爱，各式各样，信徒夫妻之爱，是规有上帝之爱。世人妻夫之爱，在这淡薄的人世，可以断，长久相处后的亲情之爱，出于良心。朋友之爱，出于忠诚，是君子之爱，其他的是小人的利用。君子之爱合于天理，是天理的比较全的体现。君臣之爱，有忠诚、有良心。但人之君是人，大多不完全。故臣不是愚昧，就是利用，甚至被杀。圣徒之爱，是真正的来自神的爱。其中有些人重爱人而爱神，有些人重爱我而爱神。这个世界上帝创造是丰富多彩的，甚至连人的罪都带进了神的计划。真爱出于神。外帮世人的”爱”是神的投影。--------良心及良心中的善端。上帝对世人的爱，就是耶稣的爱。可以上十字架，死后复活的爱。是历巨磨、受折难的爱、舍命流血、经阴间与上帝分离而复活之爱，是一切爱的极至。

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