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隐匿于动物部落的人间诗学:评蒋蓝《极端动物笔记》

2015-09-02 08:43 来源:中国南方艺术 阅读

  “精神镜像”:隐匿于动物部落的人间诗学
  ——评蒋蓝《极端动物笔记》

  王川

《极端动物笔记》,蒋蓝著,东方出版社2015年7月

《极端动物笔记》,蒋蓝著,东方出版社2015年7月

  加斯东·巴什拉说:“我们对于世界的基本思想往往是一些有关我们精神青春的机密。”在蒋蓝的《动物论语》中,他的“精神青春的机密”得以再次彰显和深化。虽然蒋蓝此次面对的是一个狂野斑斓的动物世界。然而,他对动物的观察和凝视,却是诗人生命热力的奔流和散射,是人类的智识和精神在动物物象中的浪漫灌注。在诗和科学的结合上,诗人的理性作了一次漫长而近乎完美的探险,当思想的火苗燃烧的时候,他始终克制着激情,尽量以最优雅的姿态对客体进行全方位细微的洞察和判断,俨然又是一位长期生活在丛林和峡谷中的博物学家,一次次逼视被观察者时候,也一次次逼近了自己的灵魂。在对动物的解读中,蒋蓝的视角始终是诗人敏锐而开放的视角。剥去学术的外衣,我们可以看到,诗人蒋蓝的精神青春在他笔下的豹子、战马、云雀,甚至猫头鹰、鬣狗的身上得以延续和复活。当我们看到思绪的篝火在闪亮时,那正是蒋蓝为我们揭开的可以窥视其心灵激荡的帷幕之一角。是啊,自贡狭窄的街巷毕竟远不如山川旷野那么开阔与自由,一颗本属于荒原山谷的心灵,必须寻找另一种生存当量的爆发,那便是追寻他精神上的原野同类。于是,逼仄的都市诞生了空间辽阔的文字,挥洒自如中,诗人的想象和笔触抵达了无边无际的莽野。

  蒋蓝的蜕变,属于青春记忆向文学写作漫漶渗透的过程,在潜意识中,他关注的永远是自己精神上的同类,所以,他的写作似乎在向我们诉说,他与某些人类的距离要比与动物之间的距离遥远得多,他可以一下子抵达动物的的栖息地,却在更多的时候难以抵达同类的心灵。这似乎是《动物论语》带给我们的启示之一。如果没有动物延续自己的精神生命,蒋蓝就会成为一个绝望的人。

  张承志说过,艺术就是一个人与世界的对抗。在这个对抗中,诗人与诗获得了独立的存在,他的写作姿态便成为他的艺术观,成为他的生命密码,成为要将他的生命一起解读的独立的诗学。从这个意义上讲,蒋蓝做了一次将灵魂附体于动物的生动努力,他试图在强悍的动物身上复活自己的精神青春,看到生命的活力在软弱的文明世界香火不绝,因为他对人的“对感觉和现实的长期屈从”而导致的“成瘾症状”充满警惕。蒋蓝仿佛是动物部落的人类酋长,在它们身上发现了更为绚丽、生动的人间诗学,这种发现充满了生命的张力和文化的魅力。他以文化为经,学术为纬,诗歌为灵,将动物定位在了他的诗学坐标上,进行宏观和微观的透视,于是,在他的观察下,具象的动物拥有了灵异的符号学意义。

  蒋蓝写豹子,就把它放在了独特的文化视野中来聚焦、审视、阅读、品味。这个过程是蒋蓝重新发现或定位豹子精神镜像和品质属性的过程。在文化遗存的条分缕析中,蒋蓝试图总结出豹子身上的独特诗性,这不是文化的“乱码”,而是文化与豹子的本质重叠后在蒋蓝眼里浮现的“精神镜像”,这镜像属于诗歌所要展示的东西,是本质穿过诗人眼睛的诉说。于是,他透过其他猛兽“向人类文化争宠的间隙”,发现了豹子领地的“狭窄的阴影”和它“飘忽不定的品质”。于是,在刚刚成熟的豹子不大愿意交合的生物属性中,蒋蓝感到的是他们的“甜蜜和忧伤”、“痛苦和畏惧”,他把这些属于对人类情感描绘的词语赋予“羞涩的”豹子,一如我们在审视青春期的自己,此后,也会如豹子一样迎来 “消耗巨大的体力和元气”的痛苦与快乐。于是,生命与生命的鸿沟被颠覆,豹子身上游动着人性的光辉。然而,豹子又是绝对不可能被驯服的,也绝不可能会和人间的权力媾和,而成为人类残杀人类的同谋,它“与民间的英雄和江湖好汉都无关,它是独立于这些纷争之上的审视者。”最重要的,豹子还具有人类的大多数所不及的神性,具有君临万物的王者气概——西王母的黄金尾巴既如豹尾,又如一根举而不倒的雄性性器,它象征着无可争辩的权力,而豹尾,在蒋蓝眼里, “仿佛杀手锏,干净,彻底,一蹴而就”,绝非常人能有……豹子本身的复杂存在,使蒋蓝对它的精神镜像分析充满了单纯且复杂的诗性光芒,他写道:“豹是充满不确定的动物,如同它紧贴大地的同时,对飞舞的异色空气充满觊觎之心。古人认为,豹子性暴,故名为同音字‘豹’,《说文》指出它勺物而取,以程度而食,故字从‘勺’。但豹有个更古怪的名字叫‘程’,这是形声字,本义是称量谷物,引为章程、规格。这说明豹具有十分谨慎的德行,类似于孔子的‘慎独’教诲。这么谨慎的动物却以一身嚣张的披挂眩目在历史的逆光中,不能不说体现了造物主的苦心孤诣——它们只能行走于人气之外,在幻觉里展示奇迹,因为它还是上帝的化身。”在写赤豹时,他说:“我们可以看到赤豹的精神镜像,它被大地的‘第一元素’打通了灵魂和躯体,是动用了火焰的暴力的结果”。在写雪豹时,他说:“雪豹是一个突袭作家灵念的动物,它出现。他看见。他说出。仿佛一朵突然的雪莲要吐露天庭的秘密,如此而已。”“雪豹是食肉动物栖息地海拔高度最高的一种,在人类难以企及的区域,它们在强烈的直射光线下把泼出去的影像收敛起来,用四肢轻轻踩住,并赋予环境一种安静出尘的姿态,就好像它们是在等候来自空中的召唤。”在蒋蓝的注视下,在高原上具有一切造型的雪豹,永远在懒散而忧郁中享受着积雪一样深厚的慵懒光阴。他写黑豹:“黑豹是夜的觇标……它把黑夜撕开……被惊醒的黑豹,从伤口里冲出来,只好以咆哮进一步扩大伤口。”“黑豹,你这芳香的灵魂,用硫酸哺育罂粟的园丁,用坩埚煮沸金红石的尤物,你翻动着深切的岩床,想把那矿脉的血在舌头上逼亮”,黑豹“一方面,它宛如黑暗的高潮的子宫颈,铭记交媾时的疯狂闭索;另一方面,黑豹是一根愤怒的乌木,它特有的叫声像是刺耳的咳嗽,打穿一切字纸和丝绸,在洞穴的幻象中高歌猛进。”……蒋蓝的这些描述,以至于掺入其中的无数想象和幻觉,其实是诗人灵魂对客体存在的直接介入,他的引证和分析始终都在诗的脉络中穿梭运行。他笔下的豹子,和吉卜林的说法如出一辙,“符合诗学的规律和豹子的世界观”,但却并不止于对豹子色彩和性情的描绘和论述。“我们看到一只在红荆树上歇息的花豹,身体像丝绸软软地挂在风中,豹尾是一束尚未编织的丝,把光线卷成蓄势待发的圆弧,却有‘声声慢’的悠闲”……更多的时候,我们甚至从这样的文字中,感到了人间的一只豹子对丛林中的另一只豹子的凝视与观望,距离之间有着更为深层的了解和会意,比如,人类的某些选择和被选择,在蒋蓝看来应该慢下来,等待雪豹的赋予。蒋蓝在豹子与人类的比对中感到了无名的痛,甚至摆出了几乎要为豹子代言的姿态。正因为此,他才努力在文化典籍中复活了豹子的基因,并杂糅了关于豹子的传说、新闻、网络文章、影视资料、文艺作品、博物学著作以及现实的观察,终于在立体的聚焦中发现了豹子“安静中的力量”和从锯齿的缝隙间摊开的“令人窒息的生命和美”。豹死首山的本性坚守,与其说是豹子,倒不如说蒋蓝对自己的某种精神期许,类似于安静的写作状态中对精神青春的追记和对文字力量的淬火锻造,是对寄托在豹体花纹中的人间诗歌的精心采撷和从容释放。不过,有时心底也潜流出一丝无奈和焦灼,一丝无以言说的生命之痛。

  豹子被蒋蓝写尽了。但他的部落里有七十二种飞禽走兽、饕餮昆虫,各具灵异,姿态万千,他们在传说和典籍中显形或隐迹,却均被他的笔力所捕捉,被他更为灵异的手所擒获。在心灵的烛照下,它们纤毫毕现,本相昭彰。然而更为重要的是,蒋蓝在与它们的亲近或者博弈中,凸现了存在于它们的眼睛、皮毛或习性中的异质之美和诗性律动,这些诗歌符号的吉光片羽其实是蒋蓝赋予它们的信物,因为他是最优秀的读者、观察家、道德评论员和敏捷、诡谲又诚实无欺的对手。

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